Copyright © 2004 L/L Research
周日冥想
2004年10月3日
团体问题：这周的问题跟我们称为「恐怖主义」这个概念的根源有关，恐怖主义是一小群人试图用暴力来获取他们觉得属于自己的东西。我们可以追溯到圣经里萨拉(Sarah)和亚伯拉罕(Abraham)的故事，犹太人亚伯拉罕没有孩子，因为萨拉不生育。他去找萨拉的女佣人夏甲(Hagar)，一个埃及人，她为他生了一个儿子以实玛利。十四年后，当亚伯拉罕100岁的时候，萨拉由上帝赐福生了一个孩子，名叫以撒。这两个孩子都是亚伯拉罕的孩子，但只有以撒取得了继承权。以实玛利离开家，到沙漠中流浪，组成了我们现在称为的阿拉伯人部落。今天世界上的战争，最明显的似乎就是阿拉伯人和犹太人之间的战争，所以我们想知道Q’uo能否为我们提供一个这种能量的哲学背景，以及如何在今天的地球上解决这个问题。
（Carla传讯）
我们是你所知晓的Q’uo原则，在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，在为祂的服务中我们今天来到你们中间。能与你们在一起分享你们冥想的美丽，是一种极大的荣幸和乐趣，我们感激你们在此刻创建了这个聚在一起的寻求圈，坐在一起、通过询问和奉献来表达光与爱。
这个团体呼唤我们、目的是要分享对于恐怖主义的想法，这是我们的福分。我们乐于分享，但因为我们谈的是一个，如这个器皿会说的，有些热门的议题，我们有一个要求，一个特别强调的要求：即你们在给我们机会讲话时，我们不必以任何方式强迫你们相信或接受这些想法；在我们分享想法的同时，请允许你自己完全做主，决定是否想望继续思考这些想法，或以任何方式使它们成为你进程的一部分。因为你们正直地这样做，就会允许我们确保你意志的自由，我们不会希望以任何方式成为你进程上的绊脚石。如果你们愿意允许我们这种自由，就会允许我们自在地讲话。我们的这项特别关注、很清楚地和自由有关。我们为此感谢你们。
你们今天问到恐怖主义背后的哲学。由于该询问所处的立场，我们发现很难创造出一个好答案，因为我们相信，从知识之圆分枝出来的哲学、不会有助于创造一种结构使得恐怖主义之类的事物会是可接受的。当道德被作为哲学系统来讨论的时候，它不会关切各种剥夺众人自由的方式、而会关注各种守卫众人的自由的方式。尼釆的超人(哲学)[1]或许是最接近的，那个可敬的哲学提供了一个为恐怖主义辩护的结构，容我们说，其理由可以大致被简化成强权就是对的(might makes right)。我们不想要在一群伦理座谈会成员中为这种哲学辩护，我们发现它处理起来的确很费力。
([1] 原注：尼釆提出的理论是，有“一种在心理上更健康的生命模式，超越通常的人类状况。尼釆将这种更高的生命模式称为‘超级人类’(übermenschlich)，并将永恒重现(eternal recurrence)的学说[一种只适合于能全身心热爱生命的最健康的人的学说]与这种灵性观点联系起来。在这种参照系中，太常见的沮丧、太普通的人类心态，就只是一座要跨越和攻克的桥。」见 http://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/)
因此，哲学的光环不能给恐怖主义以及伴随而来的战争、暴力带来荣耀，或为之增添尊重。最适合恐怖主义的哲学结构简略版本就是「会吵的小孩有糖吃*」。与其说这句话是恰当的哲学，不如说只是一种解释、说明实体们[不管是个人的、还属于团体性质]为什么会诉诸恐怖手段。
(*编注：原文为the squeaky wheel gets the grease，请参考：http://tinyurl.com/y8gzc73v )
就我们所知，造物者不是一个有机实体。祂没有成员、没有一个心智、没有各种情绪或第三密度人类的任何其他属性。祂也没有第四密度人类、或第五第六密度的属性。造物者，如我们理解的太一无限造物者，超越所有想描述、限制、或将造物者与其他实体区别开来的尝试。造物者事实上就是一切万有：可见与不可见的，已知与未知的，可能与不可能的。造物者是所有的心智状态、所有的思考方式，任何此类属性或描述的清单无法完整涵盖祂。试图弄明白创造性原则的概念、最后都是徒劳无用的。
另一方面，尝试去描绘造物者的一些特征，使得处于特定密度和文化之内的实体可以理解造物者，那是很有帮助的。所以我们不会要求你停止尝试去理解造物者，我们只要求你了解到、与你们类似的实体所写的关于造物者的东西只是文字，它们不是真理、只是那些实体在试图理解无法被理解的事物时所写下的文字。
你们提出的询问带出了一个概念、属于一个特定有创造力的实体，名叫亚威(Yahweh)或耶和华(Jehovah)。它的指令据说导致了约书亚(Joshua)以及所有那些作战者的好战行为，为了获取领土，这个故事在你们称为圣经旧约的摩西五书中有记载。已经有过无数试图理解旧约人物亚威心智的尝试，这就是为什么我们在开场白里就主张，在文献中的人物、没有一个捕抓了创造性原则的菁华。当然，我们觉得创造性原则中有些显而易见的特征、比如普遍性与合一性，亚威实体无疑远远没有表达出来。对于造物者而言，所有的事物都是一体的，所有的生命都是同一双亲的小孩，同一神性、同一造物者的兄弟姐妹，创造性原则怎么可能将一个实体置于另一个实体之上？
不过，在透过摩西、约书亚、亚伯拉罕来采取行动时，亚威实体是一个强大的势力。
在你们的历史中：不只是宗教的历史，还有政治、经济、社会的历史，以撒和以实玛利的故事沉浸于出生权利、它是一个有趣的特征、属于亚威实体使用的那个系统。我们可以描述亚威为地球守护者，它进入了一个服务他人的计划、却没有想清楚这个计划的各种复杂后果。它选择去为埃及人血统[当时本地人的基因基础]创造一个崭新的更好版本，从具有略为不同的遗传基因的两种实体中选了一种，他们在过去被外星人改造过基因。被选的实体有似乎更适当的智能、文化之类的基本特征。他们把一群人与另一群人分开，造出了一个种族分支，这是创造性原则绝不会去做的方式；这些守护者认为该分支是一个新的、更好的种族，因此，值得拥有更大的伸展空间，好带来心、身、灵上的改善，亚威实体觉得这样一个受到协助的团体有可能达成(那些改善)。
为什么这些守护者没有想到、这样会牵涉到许多无辜者被屠杀之类的战争行为，我们说不上来。无论如何，你们的历史以及这些人群的超心灵(psychic)能量、就这样被这个干涉永远改变了。它创造了一个显然不公平的情况。肯定地，以撒与以实玛利的儿女们作为一个人群，为这个干涉以及它带来的许多后果而悲伤。
任何情况一旦进入了历史的溪流、也就进入了神话的溪流。随着时间和各种事件的流逝，以撒与以实玛利后裔的历史已经变得十分模糊了；历史中发生的很多、如果不是全部的、故事已经失落。那些留传下来的故事抓住了情感、能量、历史的要点，让你们在试图追溯以实玛利的孩子们、以实玛利的部落等等的时候，总是被那些后来者和掌权者无可避免的倾向性所束缚，他们的倾向是：把事件放在最有利于胜利者的位置来查看过去的情况，因此能用最大的声音来讲述那个故事。用最大的声音讲故事，在任何时间、任何历史阶段都会发生，你们今天的文化也不例外。然而，回顾战争与恐怖主义的历史，一般而言我们可以看出，这些问题涉及到，某些族群觉得有些特殊待遇[2]和权利是他们与生俱来的权利。这种应得权利(entitlement)的感觉位于暴力、战争、恐怖主义的核心。
([2]原注：perquisits—某种被宣称为专用权的东西。)
就创造性原则而言，所有的土地都是一体，所有的人群都是一体。你们的特殊第三密度的设计是：预期每个基因种族只在一段时间内占有优势。一个种族长期主宰你们的星球，好比你们的白人种族在很多情况下已经这么做了，这绝非被预期的事。每个种族的能量都有自己的一个打开心灵的方法、以及看待创造性原则的多种多样的方式，它们被预期以有韵律又自然的方式、从一个优势文化流向下一个文化，再到下一个，轮流居于主导地位。在你们全球性群体目前的发展阶段中，有个希望是：此刻，你们所有的文化都有视女性原则为创造性原则或神性的倾向。因为，就你们星球正在诞生的第四密度而言，正是这种创造性的女性能量，以恰到好处的方式持守着服务他人的光、协助这个器皿称为盖亚(Gaia)、而很多人称为地球或泰拉(Terra)实体，进行她非常女性、非常深刻的分娩。(但)这点尚未发生。
在地球上来自源于火星的实体们当中，亚威群体放置的能量造成了一个停滞点，好像有人在地球的各个能量层面上放了一个路障。这个路障中有一种能量，它宣称一神论，也就是只有一个上帝；而根据它的定义，它不可能是一神论，因为它说自己是一国之上帝。如果一个上帝属于一国而不属于另一国，那么很明显，它还是属于一个多神、或不止一个神、的系统。
确实，在摩西时代，这个世界处于一个可说是关键的位置、正在尝试进入真正的一神论。想想一神论吧，如果你愿意的话。我们经常思考它，因为我们这个原则的成员之一是Ra群体，它们努力在那个时代跟埃及王子们讲述真正的创造性原则，也就是太一。摩西相当清楚地认识这个真正的一神论，容我们说，他在心里确实致力于这个系统，还在其中接受了很好的训练。然而，这个实体以及当时所有的涉入实体、都深受多神文化的影响，他发现，作为一个民族领袖，要坚持一神教的纯粹信仰，根本做不到。在你们的各个民族中、一代又一代的领袖都面临这个挑战。作为一个肩负团体责任的领导，怎样才能让团体成员觉得他们的权利得到了保全，应得之物会得到保护，同时也去捍卫、维护所有其他团体的权利和应得之物呢？怎么去努力用双方价值都得到维护的方式，来解开具体的情况，这是一件极其微妙的事。
我们会请你们注意到圣雄甘地(Mahatma Gandhi)实体，我们以前谈过他。这个实体在很多方面是非常聪明的；在服务自我之哲学中，这种聪明大部分属于那些服务自我的人。然而，这个实体的合一性眼光是强大的，拒绝接受对任何人关闭心胸的想法，包括那些他觉得，也有一定道理，是在作伪证、限制自己同胞权利的人。在甘地与掌握他祖国统治权的英国政府打交道的全部过程中，对那些被看成敌人的实体们，也就是英国人，这个实体在任何时刻都避免关闭心胸，或举起武器对准那些英国人。用朴素易懂的实物比喻，比如纺纱，这个实体在他的团体面前竖立起了自我价值与独立的形象。一个实体怎么会在把棉花纺成纱的过程中，看到自我价值和独立呢？ 然而，印度人民接受了甘地实体提供的课程。
在许多许多方面，这个实体把他祖国上头的那些英国统治者的生活、搞得十分难熬，不过，该实体从未是不真挚或失礼的。如果他不是从纯正的爱那儿来的，他的思想就无法生根，他也不可能成功；如果甘地痛恨他的敌人，即使他通过政治姿态做了一模一样的事情，他还是不可能成功。他的动机是如此正直、纯粹，不论是印度人或英国人都能够看到它、感觉到它，最后尊敬它、回应它。因此，他救助同胞的工作、从未沾染暴力或恐怖主义的阴影，始终保持信心、爱、希望的美好色泽。
当你看到大大小小的群体无法抵抗恐怖主义的各种手段之际，我们要求你去看看那些陷入公义与应得权利之议题的群体。在每一种情形之中，都有一条通往和平的途径。这条途径始于内心，呼唤聪明悲悯的人们，呼唤那些既理解自我服务手段又有纯净焦点和开放心胸的人，他们知道怎样运用无条件爱的技巧。没有任何理由能为暴力辩护，不过，人心自然想去防卫自己的群体、对抗那些不属于该群体的人，这是每个进入肉身的人与生俱来的本能。作为类人猿的近代后裔、这个本能承袭于类人猿肉体载具的习性。如果你检查这些类人猿的习惯，如德斯蒙·莫里斯(Desmond Morris)已经做的，你很快就可以清楚地看到，每个人都必须应对暴力；它不是远方的事物，而是一个亲密朋友，就住在你的人格里。在你们每人身体的寄宿者当中，其中一个是暴力。
G先生说他不相信自己会对另一个人扣下扳机。这是个高尚、值得赞赏的情操。不过，说这句话的人从未处于一种情境：需要保卫他所爱的人、制止肯定会伤害他们的人。当一个人受到威胁时、他的本能确实就是扣下扳机。在群体交往中，群体的本能仍然是那样地致命。不管有多少层礼仪和外交的提案，在任何情形下，在双方无穷的阐述中，底下都有这一个局面：双方，事实上为一体，已经接受了一种模式，让一群人凌驾于另一群人之上。一旦这个基本的现存局面被接受，就总会有一个导向暴力的理由：要么是由某些国家提供的暴力，这些国家被其他国家认可为属于一个正当国家的团体；要么它得不到这样的认可，因此在没有任何自我选择的情况下、被认为是一个不法之徒。当不法之徒试图获取应得权利的时候，它便被认为是恐怖主义。这就是恐怖主义与战争的唯一区别；这是一种人为的区分，基于一种团体之间的人为区分，根源在于这些团体把自己定义为分别的团体。
或许你已经注意到，在与其他实体工作的过程中、实体们倾向于把人们无止境地分割为团体、小组、小小组。找到一种方式来断定、一群人做得对、另一群人做得欠佳时，其中有一种乐趣。人们会无尽地追寻比另一群人更优越、更强、更有理的感觉，因为这感觉真好。找到归属的感觉很好，属于一个高尚正直的团体的感觉也很好。所以，有无穷无尽的故作姿态，许多事实和故事被不断述说，每次讲述都有一种曲解，以显示占优势者的正确、以及输家欠缺正确。我们认为，每个故事都是扭曲的，每个应得权利都很可疑，每个正当的团体在本质上都是做作、无益的。然而，第三密度的全部目的，就是要让个人以及由这些个人组成的团体，去面对一个接一个值得解答的猜谜游戏。这种揭开谜底的工作给了每个实体机会，在灵性、心智、情感、肉体的演化上得以成长。
所以，关于恐怖主义，我们会留给你们考虑的问题是：你作为个人如何停止使用恐怖与战争的手段，来和自己工作、和你周围那些最亲密的人[配偶、孩子、父母、家人]一起工作；如何与雇用公司或其他有共同目标、关系密切的团体工作，与聚集到一起服务的团体工作？你如何才能保持你心的开放、和对太一无限造物者的忠诚呢？将有许多争执不断把你拉离你的重心，你会一次又一次失去平衡，离开你的舒适区，因为这就是你们的世界此刻面临的深刻困境。如J实体提到的，那些炸毁了火星的人们，现在正试图炸毁你们的地球。在你们的亚特兰蒂斯大陆上，他们作为团体几乎成功了。为了试图达成末日大战(Armageddon)，各种能量再次聚集起来；在这个我们称为白人的种族中，这个能量深置于它的基因记忆。然而，由于历史已经被这个一神论的亚威和从而产生的能量卡住了……
(磁带第一面结束)
（Carla传讯）
它(恐怖主义)再次成为一种全球性的体验。
你们要做什么，好使你们的世界转变为那个慈爱的、统一、和平的世界呢？那是你们每个人都能展望的世界。容我们说，就从你开始，从今天、从这一刻开始，不是用一种盛大的方式，而是以最微小的方式开始。在你要做出下一个决定时，你在想什么呢？有防卫的渴望吗？有保护的渴望吗？检查那个渴望。有拥抱太一、进入太一的渴望吗？检查那个渴望。仔细检查你的想法，筛除那些能量、它们欠缺开放之心带来的焦点与共鸣。
我们也要求你们变得聪明，和你周围文化的各种限制与扭曲一起工作，而非试图把它们丢到后头。尝试在它们之内工作、以致于那些本设计来限制的东西变成解放的工具。这件工作需要大量的聪明与精妙，然而你们每人都有优秀的头脑和推理能力、想象力、创造力的天赋。我们建议你再加上幽默、耐心、以及无尽的感激。如果你的生命不是立足于感激，你的内在怎能是有欢喜与宁静的呢？感激于你处于这个位置、面对这项不可能完成的任务、有时间来从事你此生目标。保持感恩的地基，保持那种刚刚开始的自我认识，它会为你揭示你之所是的造物者；看见每一扇关闭的门都只是暂时的，摆脱愤怒、失望、敌意，去拥抱希望、信心、爱。
这个器皿告诉我们必须向前进了，我们现在会开放提问给你们此刻可能有的具体询问。谁想望在此刻提出一个问题吗？
G：Q’uo，在一的法则系列中，发问者问过在两条途径中、哪一条更为正面极化：一条途径是你保护正极实体免受负面压制，另一条途径是你容许负面导向实体的压制。Ra借由使用耶稣的例子来回答，他欠缺要被防卫的渴望，那仿佛就是更高的理解或更高之道路。为什么容许负面导向实体的压制、似乎是或就是两条途径中更具极性的，你们能在这点上详述一下吗？
我们是Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟。这个问题提供了一个机会，通过这种不防卫自我的特别方式来注视极性，因为耶稣实体选择不去防卫自我、因此得到了一种相当羞辱的死法，一种留给那些最坏的国家公敌的死法。在这么做的过程中，这个实体表达了一种最高程度的不防卫自我。包含在那个选择中的极性是通过对抗所有防护自己的冲动而取得的。因此，耶稣实体通过放下所有保护自己的选择、表达了他对所有实体的善良之绝对信心，包括他的敌人。
就个人而言，他非常成功地确立自己的极性。如果这个实体更精巧聪明一些，他可能会在表达无条件之爱的同时，找到一些办法活下来，获得机会、作为创造性原则的代理人、通过时间进一步(和团体)产生交互作用。因此，一个大大地增进个人极性的选择，却可能创造出一种情况，使得该团体的极性的增长潜在地减少。容我们说，一个人可能采取的行动或背后的思考以及它是如何的，很难评分。这个实体在投生中、它做选择的那一刻所能够达成的最佳选择，就是它做出的那个选择。
(编注：关于耶稣的讨论，Q’uo在爱与光选集一有其他看法，有心人可自行参照。)
我们可以进一步回答你吗？
G：我来试试看，Q’uo。耶稣是一个殉道者，他最大程度地表达了第四脉轮，即开放的心。如果他将他的体验安置在蓝色光芒中，应用智慧的能量，如果他将智慧带入他做出选择的决定、表达那个水平的理解，那么智慧会命令他或告知他一个选择、使得他能够保护自己又进一步极化吗？
我们是Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟。的确，我们曾表述那个选项为没有行旅的路，如罗伯特·佛洛斯特实体在他的诗中说过的[3]。每当一个决定作出，总有一条没被走到的路。由于时间和环境的变迁，那个选项是否会为耶稣实体取得一个结果，使他能更好地聚焦于他的愿景(vision)，没人知道。但这个实体当时并不觉得那条路更好。确实，当你们每个人做出选择的时候，总会有一条没被选取的路。如V实体在谈到她八年前错过了一个极美的物品时说过的，它会不时出现在脑海中。当选择做出后，它必然会在脑子里反复出现。然而，这种时刻的荣耀在于，它们让你做出了真正的选择，因为你决定的事物，令此后发生的一切都有所改变。
我们可以进一步回答你吗，我的兄弟？
G：有个后续问题。我要问一个不同的情况，涉及到防卫的想法与能量。每个情况都不一样，耶稣的情况是，他有一个愿景在心里结晶化。但一般而言，如果防卫时、需要杀死另一个人才能拯救自己的生命，一个蓝色光芒或靛蓝光芒实体会做什么选择呢？谁能说得清一个实体会怎么选择，因为每个情况都不一样，但一般而言，一个蓝色光芒实体会在他的理解与参数中选择，去杀死另一个人以拯救自己的生命吗？
我们是Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟。我们相信你在问的是：一个蓝色光芒能量中心完全开放的实体，是否能够坦然地夺取生命。我们可以说，那个能量体完全有可能采取任何行动、只要那个实体以足够清晰的焦点看见该行动。心智在各种情境中创造偏颇的能力是没有尽头的。很多实体在杀死别人的时候，辉煌地表达了蓝色光芒。那种应得权利的感觉是一种强有力的事物。当一个实体对需要暴力的正确性绝对确信的时候，带着充分运转的蓝色光芒能量、绿色光芒能量以及所有其他能量去杀人，是有可能的。这就是为什么、灵性的演化不是一件简单的事情。因为投生中的心智会不断地、不可避免地被扭曲所偷袭。结果是，这涉及在一刻又一刻、一念接着一念中，捡选你的路，始终返回自己信心的根本基础，而非依赖于一个实体、一个原则或任何其他的受造之结构。
我们可以进一步回答你吗，我的兄弟？
G：非常地令人深思，它在我的心里打开了很多罐棘手问题(cans of worms)，但不用了，谢谢 Q’uo，谢谢你们能够给出的回答。谢谢你，器皿。
我们是Q’uo，我们也感谢你，我的兄弟。
此刻有最后一个询问吗？
（没有进一步的询问）
我们是Q’uo，因为没有听到任何声音的振动撞击这个器皿的耳朵，我们假定已经用尽了你们今天的问题。我们全心感谢你们将自己和你们的关注带到这个寻求圈。和你们分享我们的想法是如此地喜悦。我们希望可以鼓励你们，在你们追寻真理、服务、为太一无限造物者奉献的路上前进时，找到支持你们的方式。我们祝福你们每一位，谢谢你们，一如往常，我们在太一无限造物者的爱与光中离开你们。我们是Q’uo群体。Adonai，Adonai。
[3]《未捡选之路，The Road Not Taken》– 罗伯特·弗罗斯特(Robert Frost)
黄色的树林里逸出两条路
可惜我不能同时去涉足
独行的我在路口久久伫立
朝一条路极目望去
直到它消失在丛林深处
然后走上了
同样诱人的另一条路
它荒草萋萋，十分幽寂
显得更悦目
但这条小路上
留下了同样多路人的流连
不过那天清晨满地的落叶
尚未被脚步踏遍
呵，我把第一条路留给明天！
但知道路前路无尽头
恐怕我难以回返
也许多少年后在某个地方
我将轻声叹息将往事回顾
树林里逸出两条路——
我选取了人迹更少的一条
从此缔造了所有的不同
Translated by T.S. & cT.
(V) 2017 Reviewed by Sunny & cT.
中文出处：https://soultw.com/TLOO/2004_1003T.html
英文出处：http://llresearch.org/transcripts/issues/2004/2004_1003.aspx