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周六冥想
2016年10月1日
团体问题：我们今天的问题是关于个体与造物者之间的关系。Ra以及其他来自于星际邦联的实体都谈到自我如同造物者，更大的灵性觉知源自于这种领悟。然而，(另一方面，)一些最伟大的神秘主义者与灵性老师所归属的灵性系统则教导造物者如同一个外部的对象，甚至是造物者的拟人化版本。甚至Ra自己也谈到一种在个体自我与造物者之间的渴慕。在第三密度中、拥有这个客观且外部的、对于造物者的感知，这是否有益，或者甚至可能是必须的？
(Jim传讯)
我是Q’uo，我们今天在爱与光中向你们各位致意。感谢你们邀请我们加入你们的寻求圈。在今天被你们邀请、对于我们是一种巨大的荣耀。我们对于和你们在一起总是感到荣耀。我们的服务方式就是能够去讲述你们呈现给我们的询问。我们会在今天请求你们帮个忙，你们一直都知道这点的，那就是，请你们使用分辨力来判定，那些我们所说的言语中、对于你们有价值的言语，并把其他的都留在后面。我们并不想望成为任何真理寻求者的一块绊脚石。我们也许已经在你们发现自己处于其上的那条道路上旅行了更远一点，我们很高兴向你们提供我们已经从这条已经走过的旅程所学到的事物，但是，我们不是终极的权威，我们是你们的弟兄姐妹，因为整个(宇宙)造物确实都是一个存有，而我们每一个人都在那一个存有、在太一无限造物者之内找到我们的源头。在这趟寻求和太一重新结合的旅程上，我们全都是弟兄姐妹。
今天我们发现你们已经具体地询问了关于这个太一造物者的本质、以及造物者如何可以被那些寻求祂的人所观察。因为在该问题中，有一点是所有人一致同意的，那就是：在任何可被讨论的文化和宗教中，每一个人都寻求太一造物者——无论造物者被描述为一种原力或源头，存在于每一个实体的内在，并且的确存在于太一造物的每个部分之中；或者，如果造物者可以被视为表面上在自我外部的事物，和自我是分开的，并且可以用一种方式描述祂、具体化太一造物者的特性。
我们具体检查一下这个器皿已经拥有体验的基督徒宗教，这个器皿一直都是在，容我们说，该宗教的范围之内被抚养长大，并且一直受到它的影响。在这个宗教中、有很多人——事实上、大多数实习它的人——都会感觉到造物者确实是跟自我分开的，存在于一个经常被称之为天堂的领域中，至少是在远处的某个位置的一朵云上，这个造物者跟自我足够地分开，以致于那些遵从基督徒宗教的人可能会通过你们称为祈祷的部门来为了这样或那样的益处向造物者恳求，可能恳求造物者给予特定的祝福、特定的疗愈、一定程度的理解，如果造物者不是具有一个，容我们说，心智来以肯定的方式回应这样的供养与祈祷，这种恳求或许就不可能有结果了。不过，在这相同的宗教中、有其他人采取一种更为神秘主义的，容我们说，倾向，并感觉到造物者确实就在每一个存有的内在，在成为上帝之子这方面，耶稣实体做出表率或设置了标准，这个地位、职位、证悟是可以为所有人取得的，因为被知晓为耶稣的实体不是说过：「你们将要做的事、比我现在做的更伟大？」除非这个证悟造物者之子身份(的过程)向所有人开放，这句话怎么可能是真的？如此少的人实践了这个证悟，在这些少数人中、甚至更少人是被认识的，而这个事实并未移除该可能性：这就是你们在某个(时)点的命运，我的朋友。如果不是在这次的投生，那么就在另一次投生。因为如你们全都知晓的，你们的旅程不只有这一次的人生。你们已经在这条旅程上、花费了许许多多次的人生，你们将继续在这条旅程上花费更多、更多次的人生，因为在很多方面、它是一条无限的旅程，正如同造物者即是无限自身。
当你们使自己沿着那条灵性的道途前进的时候，你们发现自己看到的、被称为真理或实相的事物在这一个时期与另一个时期有着不同的意义，而真理或真实之物怎能改变呢？那就是这样一个旅程的神秘的一部分了，我的朋友。你们每一个人都不仅仅在你自己的存有内在拥有这些问题，你们每一个人同样拥有答案。我们是服务于太一无限造物者之众星球邦联，我们并未假设要教导你们任何你们在内心和灵魂深处并非早已知道的事情，因为你们全都来自太一造物者，你们全都存在于太一造物者之内，所有实体都将充分证悟那儿子身份，容我们说，它不是只保留给男性。它是一个职位。太一造物者以及所有成为儿子的实体都呈现出一种男性品质的原则，该品质将生命延伸或给予了(宇宙)造物的所有其他部分——作为一个女性原则等待着那种生命的给予，无论你们在生理上是男性或女性。你们等待着太阳的给予生命之射线：造物者的智能能量。是故，在你们和造物者之间会有一种关系，那种关系确实就是：造物者寻求你们，而你们寻求造物者。
在此时，我们将这个接触转移到被知晓为Steve的实体。我们是你们知晓的Q’uo。
(Steve传讯)
我是Q’uo，我们和这个器皿在一起。我们想要在通过这个器皿开始通讯之际，感谢这个器皿已经提供给我们的挑战，以及他已经严谨地注意到一些浮现的诱惑，不断如此轻微地使他偏移和我们之间[一起寻求]的纯粹接触。因为我们是具有一种特定性质的一个源头，我们已经将它描述为服务他人，而它涉及一颗开放的心，这样一颗心不会带着对其他人的评判来服务，而这里的其他人就是打算去服务的对象。在(宇宙)造物之中、也有那些属于造物者，但并不用这种方式来服务的实体，我们已经发现，这两种服务的形态是和油与水一样、无法混合起来，所以，事实上，一个人必须选择其服务的方式，一个人必须带着最大的严谨苛求、在每一个新的时刻重新选择这种服务的方式。这种严谨实际上将会成为你们在其中寻求的道路的一部分，因为一切道路最终都确实在寻求造物者。以一种特定的方式来寻求造物者，那就是你们现在走在其上的道路的一个必要条件了。
现在，要借由我们已经描述为「服务他人」的途径来寻求，这确实看起来在建议，你们必须提供的服务，你们寻求恒常更好地提供的服务，确实是献给除了你自己之外的存有的一种服务。我们愿承认，这可能看起来是相当自相矛盾的，因为难道不是一切万物都是一体的，一切都在万有的太一造物者之中？我们确实肯定，这是真实的。仍旧，它确实是有道理的，在我们尽可能说到的范围内，那有道理的事情等同于在寻求的过程中，以这样一种方式来安置你的寻求，这种方式会把它开放，于是它在表面上善于接纳了不是它的事物。你们的寻求似乎拥有这样一种结构，它延伸进入它还不是的事物，那个尚未成为自我的部分的事物，该自我寻求让自己和它建立关联。你寻求让自己跟在周围的其他自我，跟那些你已经学会去爱的人，跟那些也许你已经学会去恐惧、去喜欢、去不喜欢、去回避、去受到吸引的人建立联系；所有这些和其他自我打交道的选项都确实是寻求过程的一部分。看起来，在寻求中，借由将你们自己与你们不是的事物联系在一起，你们正在向另一个人伸出手，你们正在向其他人伸出手，并且其他状态(otherness)[如果它能够被认为是最终的话]会暗示，你寻求的事物并不是你已经是的事物——因为如果它就是你已经是的事物，的确，为什么你还需要去寻求呢？
简言之，这里有个寻求的悖论，如我们已经说过的，因为你们是造物者，而你们也是，这样说是有道理的，你们寻求的造物者的一部分。在寻求的过程中，你们寻求去成为，在成为的过程中，你们成为不一样的其他事物、和自己在经历那个成为过程之前曾经是的事物相比而言。不过，我们对你们说，这种你们确实寻求的其他状态，这种你们确实成为的其他状态，事实上，终极地说，其他状态和[你确实早已是的]自我并无不同。
我们会借由以下的建议来阐释这个要点：建议你们考虑自己如何和那些你们认为是朋友的人，那些你们认为同样属于一个更大团体的人建立关联，借由纽带、连接，以及那个属于爱本身的材料。你爱的那些人，如果他们伤心了，难道你不会和他们一起伤心吗？你爱的那些人，如果他们欢喜了，难道你不会和他们一同欢喜？所以，无论是忧伤或欢喜，当你能够以一种真实与开放的心之道和他们在一起，这情况难道不就是逐渐减少自我和自我之间的边界、到了某个程度产生一种相互依存的关系？接着，这种相互依存为每个人开启一个更深沉、更广阔的存在之道，甚至在打开心轮的经验产生之前、这一个结果是无法想象的。
所以，当心开始打开时，一个奇怪的现象似乎在发生，那个现象就是一个人发现，那个它已经是的自我，借由能够去将其他自我包含在自己的内在，而已经扩大了——注意，不是以一种能够支配那个自我的方式，而是以一种方式、能够去允许一个人的自我内部的要素向外流动并遭遇到其他自我的内在事物的一样向外的流动、而参与自我身分的冒险。在那个相交的位置，一个人拥有一个更大的自我，如果这种相交能够稳定成为一种具有可支持性的关系，以致于在某个位置上、它同样能够向着更进一步的包含过程开放自己，接下来，你们就会拥有我们已经称为一个「社会记忆复合体」的事物的开端——也就是说，就一种自我性的观念，相比于自我停留在一个自我封闭的实相，它是更为宽广的。
现在，一个人可以一步接一步地、拓宽这种自我性的观念，同时包含越来越大的团体和越来越大的参考架构，接着，一种思考造物者自身的方式就是去将造物者考虑为可设想到的、最宽广的包含，包含在(宇宙)造物中所有可联系的自我。现在，请确信，那个想法包含了一个巨大的跨越，在该事实点上，它跨越了一个相当巨大的体验性鸿沟，也就是说，中介的步骤是为数众多的、多变的，以及漫长的领悟。现在，那个(事实)点自身给予该可能性，即反思造物者为拥有一种存在(being)，虽然祂确实是那个居住于内在、并赋予每一个生灵活力的存在，但该存在也能够被思考为某种事物——这的确有一定额度的道理：一个人设想自己正在向其伸出手；设想自己正在寻求祂；设想自己也许尚未相当地领会祂，即使相比于领会者和自己之间(的距离)，祂是更接近领会者的。
因此，造物者能够适当地被认为是向着在每一个生灵内在的造物者伸出手。随着造物者一步接着一步地找到返回[位于生灵内的]祂自己的道路，在所有已知造物之中，一层接着一层，造物的那个剧本被无限地重演。当这些寻求的漫长步伐正在进行中时，去形成一个[容我们说]形象或一个[容我们说]概念作为寻求的终点站是完全有道理的，而且使用「造物者」这个名字，使用「上帝」，使用「安拉」、「梵天」，或者一个人选择去附加在一切万有的单一源头上的无论什么名字、来表示这个终点站，这都没有任何错误。「我寻求造物者」暗示着造物者是某种更大的事物、超过我能够在目前的寻求点上让我自己成为的事物。现在，即使我确实进一步地理解到，我参与其中的寻求过程不是一种对存在于当前已知的世界中的事物的寻求，我这样说还是相当适当的。现在，它确实标记了在寻求过程中的一个转折，在所有当前世界中可以被寻求的物品中，在它们当中、没有任何一个东西最终可以满足存在于我内心最深处的寻求，去指出这一点是非常有代表性的。所以，这样说是有意义的：会有一个发现的瞬间，在那个瞬间，一个人了悟到，更深入的寻求为寻求存在于内在的事物。
现在，再次地，我们会在这建议，在关于寻求方式(modality)的方面，恰恰就在这一点、有一个道路的分隔，对于某些人，他们已经决定，即使他们已经得出结论、那个更深入的寻求在寻求蕴含于内在的事物，那个确实蕴含于内在的事物能够被描述为仍旧在该自我的掌握范围之内，而该自我把它自己和(宇宙)造物中的所有其他部分分开。这一种寻求方式的确有可能跟随一条灵性发展轨道、超越你们当前享受的阶段(第三密度)，所以，有一些实体寻求自己高于一切其他事物；他们能够享受一种第四密度的体验。还有一些自我致力于使它们自己追寻与造物的其他部分分开，他们能够享受第五密度的体验；接着，符合这种描述的极少数自我、已经能够完成转换时期、进入第六密度体验的早期阶段。对于那些以这样的方式寻求自我的实体，那是一条可能相当漫长的途径，这些实体拒绝了这个观念：这个自我可能失去其边界、允许所有(宇宙)造物的其他部分涌入；而如果心是开放的话，他就会允许了。所以，那儿有一条道路，它不是一条我们鄙视的途径，我们不会这么告诉你们。它是一条通往造物者的小径，造物者的某些部分已经选择的途径，跟我们已经做出的选择不同。那不是我们的途径，它不是我们必须和你们分享的途径。倘若它是我们的途径，我们就不会对你们打开心了。若它是我们的途径，我们不会感觉到自己和你们是一体的。但是，我的兄弟姐妹，我们确实感觉到自己和你们是一体的，和你们成为一体单纯地就是我们已经选择服务他人的道路的标志，因为我们确实感觉到，在这个寻求圈中的所有人都已经做出一样的选择了。那意味着我们是处于这样一种情况中的，从你们所占据的位置来看，这情况可以看起来是自相矛盾的。
你们是我们挚爱的他人(他者)——我们体验为除了自己之外的他人，不过，也体验(他人的)一种自我性，一个固定在造物自身的存在状态之中的锚，我们，我们自己，共享的存在状态。我们同样系在相同的源头上，这是因为，我们的喜悦就是去体验你们的喜悦如同我们自己的，我们的忧伤就是体验你们的忧伤如同我们自己的，事实上，我们发现、存在于你们和我们之间的他者状态在和你们分享我们的存有体验、你们和我们分享你们的存有体验当中溶解了。我们说，这就是开放之心的道途，在其中，他者状态一次又一次地溶解在相同性之中，但是，这么做总是会再次向着造物的伟大冒险开放，新的他者状态会一直浮现。这就是我们所能够的、最趋近我们对于造物者自身体验祂自己的方式的理解。造物者成为和祂自己不一样的事物，接着，已经成为和祂自己不一样的事物，祂再一次和自己合一。祂向外流动、向内流动，祂向外流动、无限地向内流动。一个人能够在这种伟大的[向外和向内、向外和向内之]流动中找到自己，一个人能够发现自己陷入(宇宙)造物的旋律之中，而不必在任何特定一点决定，他体验的这个或那个要素属于内在，或是属于外在。
所以，我们发觉今天已经提出的问题确实是一个深奥的问题，因为如果它被适当地回答，就必须参考到整个造物呈现出来的明显悖论。是的，我的朋友，寻求造物者是有意义的。该寻求(过程)看起来在建议，一个人并未和被寻求的事物是同一的，而我们也会在这里建议，在这个寻求过程中、涉及的每一个可能的发现，都再一次地引领一个人返回自我的一个更深邃的部分，在那儿，造物者早已在共鸣着。
我们是Q’uo，感谢你们邀请我们参与你们[所有在场的人]已经集体在这个场合创造出来的那个存在，那个存在呈现出一个单一自我的闪耀之光，带着一颗开放之心寻求的自我，在同时间，它代表很多渴慕的心正在开放。我们在爱与光中离开你们，并返回到被知晓为Jim的实体。Adonai，我的朋友们。Adonai。
（Jim传讯）
我是Q’uo，我再次和这个器皿在一起。在此时，我们要请问，是否有我们可以述说的任何后续询问。
Gary：Q’uo，P写道：「那些因为战争而受伤的灵魂如何能够最佳地复原、并再次变得健全？」
Q’uo：我是Q’uo，觉察了你们的问题，我的兄弟姐妹。那些实体[属于你们的第三密度]发现自己参与了战争活动[在你们的幻象中是如此盛行]，他们奉献自己给特定的理想(cause)，他们已经发觉在支持那个理想的过程中、有必要拿起武器来对抗其他看似不属于自己同类的其他人；那就看似某种类型的侵犯武力或者能够造成伤害的能量源头，的确如此，如果没有使用武器驱逐他们的话。在这个星球上，在你们第三密度的体验中、已经如此盛行的敌意态度，已经在一段很长的时间与体验中被发展出来了，不只是在这个特定的星球上，也在其他的星球影响圈、它们提供了一些人口给这个星球，因为它们自己的毕业尚未能够被全部的人群所领会，于是这群人的某部分需要能够重新体验第三密度，以便于最终做出那个选择：服务他人或服务自我。是故，在当前，很多战士实体体验到的创伤，不仅仅是在当前的人生中的创伤，也是在灵魂、还有心灵(psyche)上的创伤。这些伤口是深刻的，我的朋友。它们是一些误解、有希望教导一种特定课程。该误解是：有些作战的对象是跟自我不一样的实体——它们是如此地不一样，以致于或许它们并不值得存在于这个幻象之内。
对于所有参与这样的好战活动的实体、其疗愈必须不仅仅触及身体的损伤层次，它们只是更深入的创伤的表征，也必须深入触及灵魂的层次，这样就会有一种疗愈可以使得破损的事物变得完整，就有一种疗愈允许视线更清晰地看见在这个幻象中、每一个实体都是其他自我，一样地光荣的、一样有才智、一样地敏感、一样渴望寻求更高的真理，如同任何实体，包括那些和他们战斗的士兵。因此，这种类型的疗愈发生，以便于，可以说是，受伤的士兵可以为所有同样已经受伤害的其他自我，不仅仅在这辈子，也在其他转世中的自我，在自我内在深处寻求一种类型的和解，这是很好的。许多受伤的士兵将不能够和其他转世建立一种联系，因为这个幻象的密度拥有一种相当有效的遗忘罩纱，但是如果这些受伤的士兵能够检查当今在全球、各种各样的国家中、各种各样的交战派别，纠纷的剧本中的情境，并以某种方式把每一个实体都视为自我，把每一个实体都视为造物者，接下来，以这种方式全新地看待在先前没有被正确看待的事物，在这个人的内在也许就能够有一种疗愈了。这要花费大量的奉献，不只是那个受伤的士兵在此生中的奉献，还有对于那些会在这条寻求真理的旅程上、支持这样一个实体的人的奉献。可能发生的疗愈是：这样一个受伤的士兵开始自己的灵性旅程，并感觉到悔恨，作为一种开始的情绪、以及作为一种致力于支持真理的情绪，这样就有一个新的世界对该实体开放了。正是因为那种来自内在的奉献、这个新的景象会从内在出现，这个景象可以成为对于该实体的疗愈因素。
我的朋友，有没有进一步的询问？
Gary：Q’uo，你们指出，这种好战状态在很长一段时间一直都在这个群体上发生着，P接着问：「这样对待彼此的周期，伴随着战斗状态、暴力、战争，如何在这个星球上结束呢？」
Q’uo：我是Q’uo，觉察了你们的问题，我的弟兄姐妹。这不是一个容易回答的询问，如你们可能猜到的，因为会有很多很多的个体、团体、宗教信仰、派别正在参与这样的交战活动。在你们的第三密度的幻象中、残存的这类活动在短时间内结束的可能性是非常小的，然而，我的朋友们，希望一直都在，在某个点，已经加诸在这个星球的人群上的毁灭、可能对于所有看见它的人变得如此令人厌恶，以致于能够瞬间做出一个选择：放下武器、开放心、重新寻求一种和所有周围的人共享的人性。这(结果)将需要全体有意识实体的大量努力、察觉到需要在每一颗饥渴的心之内找到一种平安。这是多生累世的旅程、随后在一瞬间结出果实。这(结果)曾在天父的造物中如此稀少地出现。你们特定的星球居住着很多发觉有需要重复这个密度的实体，好让这些实体最终得以做出爱与服务他人的选择。
我们建议有意识的实体们、大家继续把觉醒带给周围的人，尽可能一步一脚印地前进，把言语带给那些有耳去听、有心去理解的人，并在这种伟大而光荣的追寻的努力中毫不停歇。也许，那不可能的事情就将会成为不可能的梦想获得实现！
我的弟兄，是否有进一步的询问？
Gary：那回答是格外美丽的。谢谢你们，Q’uo。一个名叫约翰的寻求者写道，在他对圣方济的祷词的研究中，他发现有一些诗文是从最初的祈祷词中被删除了的。这些诗文中的一句是：「就是在遗忘中、我们找到了。」他想要知道关于那个诗句，他询问任何人如何在遗忘中找到价值；以及当一个人知晓过去没有遗忘的事物，其中的价值。
Q’uo：我是Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟。遗忘也许是对于错误事物的遗忘。如我们刚才在先前的问题中谈到的，看见一个敌人实际上是另一个自我，等同于自我；遗忘这个(世界的)幻象、它把合一的真理从所有事物中隐藏起来，遗忘一个人虚假的特性、即对于真理的特性是什么的想象。也许，这样一种遗忘确实是有价值的。
我的兄弟，是否有最后一个询问？
Gary：Q’uo可否评论圣方济把那个美丽的祈祷词形成文字的启发源头，是否为星际邦联或是其他的源头？
Q’uo：我是Q’uo，觉察了你的询问，我的弟兄。被知晓为圣方济的实体在先前的转生中、有过一个我们可以称为「修士」的历史，在创造你们谈及的祈祷词的那一世、他继续是修士。在他过去的好几世、遍及各种各样的、在秘鲁的山区中的体验，给予了他机会去了解，幻象的各种各样的特性是如何如此轻易地被大众人群接受，所以，如果一个人确实能够怀着光平衡黑暗、怀着喜悦平衡悲伤、怀着希望平衡绝望、以疗愈平衡伤害，如此等等，就会有一种巨大的释放，容我们说，将被紧紧捆绑的爱与接纳的能量释放出来。是故，在这个实体的转世历史中的许多体验给予了他灵感来创作出这首诗，它是如此简明地描述在这个幻象中、宽恕的可能性：宽恕每一颗看似已经迷失、离开爱的心，宽恕那个已经跟随着这样的迷途的自我，宽恕所有已经伤害任何其他自我的实体。因为在宽恕中、停止了业力之轮，此刻，在这个星球上、在如此多的实体的旅程中，业力扮演了一个如此巨大且无法阻挡的角色——来自过去的转生、各个星球、各种幻象的业力。
我们是你们知晓的Q’uo。我的朋友，为了你们今天邀请我们出席，我们再一次感谢你们。我们已经如此喜欢体验你们的开放之心的爱，体验爱创造出来的光、以及你们和彼此关联在一起的时候、在你们当中的友爱情谊。我们将高兴于在你们所称的未来再次加入你们。我们是Q’uo，我们在爱与光中、在平安与力量中、在赞美与感恩中离开你们。Adonai vasu borragus。
翻译出处：http://soultw.com/TLOO/2016_1001b.html
英文出处：http://llresearch.org/transcripts/issues/2016/2016_1001.aspx；