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周日冥想
2005年3月20日
來自B的問題：本周的問題如下：我們屬世之人傾向於組織各種團體，每個團體的集體聲音會以一個名字與圖形標誌來圖示化(iconified)或代表，比如「愛/光研究中心」用了唐吉訶德的圖像。Q’uo能否基於一的法則之原則來詳述，一個團體的名稱與標誌(symbol)具有怎樣的性質與建構？如果這種建構是有益的，能否給我們一些建議、為了一個基於第四密度概念服務他人的團體、有效地選取一個適當的名稱與標誌？
(Carla傳訊)
我們是你們知悉的 Q’uo原則，我們在太一無限造物者的愛與光中致意，我們存在於為祂的服務之中。我們很高興能夠加入你們的尋求圈，能夠在你們坐下來尋求那個被如此不經意地稱為真理的東西[也就是一切萬有]之際，觀賞你們綻放的靈魂之美麗與精緻。
我們十分高興地和你們分享我們對於標誌的看法，以及它們是如何創造出來的。我們請求你們一件事，好讓我們更輕易地、能夠自由地講話，那就是你們每個人完全地承擔起篩選訊息的責任，我們不總是對的，我們不是無可置疑的權威之聲。如同你們一樣，我們僅僅是正在尋求真理的實體。所以，當你聽到我們的想法時，請仔細評估你對它們的感覺。如果它們感覺不對勁，如果你沒有感覺到共鳴，讓它們走。當你準備好去考慮它們的時候，它們會再次出現；而現在它們不適合你，你無需注意它們。小心地選擇你所注意的對象！如果你願意為我們這麼做，那麼我們將覺得更能夠講話、而無須憂慮可能會冒犯你的自由意志或靈性進化的過程。
你們今天詢問關於標誌的創作，關於如何為你們那些在一個團體里共享的、內在的、深沉珍貴的思想來創造標誌或象徵它的方法。我們很滿意收到這個問題，因為它是一個可以用來極佳地打開理性與心性的問題；它深入地接觸到你們的真實本質，因此，我們熱切地考慮如何切入這個問題。
如同我們經常會做的那樣，也許我們要從問題本身稍微退後一點，而考慮發出這個問題的實體們的本質。你們每個人都有一個結構，這個結構如同地理一樣, 是你自我本性的一個清澈明晰、有時是線性的表達。我們在此刻談到的意識不是你的表層意識，毋寧說，是你作為一個永恆的公民，作為一個人靈或靈魂所攜帶的意識。
意識是某種你和此刻在你們星球上行走的、水晶般存有彼此共享的；作為第三密度的實體，這些水晶般的存有被稱為人類。你們共享的無限深邃的本質對於你們而言、在大多數時候是隱藏難見的；那個可以創造出持久標誌的區域被稱為潛意識或意識的根源，或如這個器皿慣常的稱呼：原型心智。
神話是許多個故事，故事中的人物代表了深邃自我的不同部分。神話中講述的故事使得這個更深自我的各個部分互相關聯，這種關聯透過神話與原型所包含的故事、其中形形色色的要點、人物的象徵以及內在的情節，使得故事中的各類人際關係以及複雜的綜合概念擁有一種轉化的力量。
你們每個人都有某種獨特的方式去領悟原型心智。所以，對於你們每個人，即使藉由一個歷史悠久的原型或神話系統，比如基督徒信仰，在工作，你進入這些概念複合體、角色、故事的方式仍是獨特的, 如同每個人都是獨特的。當你加入一個團體時，你會保留你大部分的、大家有共識的原型材料；但是，該團體中的每一個人都將不可避免地、理所當然地以一種獨特的方式，進入一個由該團體創造的原型或故事中。成立較久的神話系統不只從故事與角色的敘事準確度產生力量，還因為隨着時間的推移，追隨這條途徑、這個故事、這些角色的人們，已經為之創造出一種無以言喻的、豐富的微妙性與韻味，它們也許從未被寫下來，而無法被那些只想通過閱讀來學習神話和原型的人們所獲得。
的確，那些閱讀與研讀原型的實體總是陷入心智的陷阱中；恰恰是他們的專心和學問，使得他們無法深深地進入神話並成為他們所研讀的原型。然而，那些最終將原型從頭腦的局限中釋放並透過心進入原型的人，則會踏上一條許多前人已經走過的途徑；當他們行走在這個故事所配置並建議的途徑上之際，這個故事、這些角色、這個神話以及它從人們深邃心智的地理中抽出來的原型，會激發出他們的各種想法和渴望，由此他們也豐富了這條途徑。
從原型心智的這些相對固定部分的根莖上長出來的是：容我們說，知識與理解的一株有生命的植物，一顆活生生的樹。這是進入一個成立已久的原型系統—比如宗教、哲學、或本土文化的神話系統，無論該文化是原始的或貌似更文明的—之優勢，或者，對於那些想望去創建一個前所未有的團體的人而言，這是進入一種新的文化、新的哲學或新的宗教體系之優勢。所以，要為一個團體創造一個象徵性的、表義的標誌系統，這其中有着無限寬廣、豐美的選擇。比如Don與Carla在創建他們的團體時，選用了愛/光研究中心(L/L Research)這個名字，並選擇了畫家帕布羅繪製的一幅畫作為其標誌。這幅畫源自一個文學中虛構的名叫唐吉訶德的神話人物[1]，畫中的唐吉訶德實體手持長矛對着風車衝刺，Don和Carla受到吸引，在這個看起來不能夠實現最高、最佳目標的世界裡，在這片只能夠接納殘破風車[在陽光中搖曳着]的大地上，夢想不可能的夢想、尋求最高最佳的目標。
藉由選擇將他們擴大愛與光、服務愛與光的希望和夢想局部化，藉由選擇一個對這個團體中的兩位實體都有意義的標誌，他們為自己聚焦了一條特定的能量光流，這條光流幫助他們兩人去夢想不可能實現的夢想；同時，他們的焦點具有感染力。在這個標誌被選上大約35年之後[2]，成千上萬的實體開始熟悉這個特定的原型能量之光流，在某種程度上與之產生共鳴，並在那種程度上更多地思考其中的意涵，從中獲得益處，進而行走這條途徑。這一切以各種前所未見的方式豐富着這條途徑，這條途徑正在等待後繼者、而且其入口愈發寬廣容易。
值得注意的是，如這個器皿在稍早說過的，選擇該標誌的起初是質樸的。從這個器皿念大學時起，她就在書桌上擺了一幅唐吉訶德的畫像。後來，當這個形象被選中的時候，距離它在最初被她所選已有六年時間了，而Don實體因為認識該器皿才第一次偶然見到這幅畫。他變得習慣於這個形象並開始思考它，這個標誌對他和這個器皿都產生了共鳴。當他們兩個討論怎樣命名他們的合夥關係之際、這的確是愛/光研究中心的開端，他們決定用那個名字來稱呼它；因為就他們的理解，這個名稱可以說明為什麼他們來到這裡，以及他們是什麼樣的人。直到今日，這個器皿經常要人們考慮自己是誰，為什麼來到這裡。正是從這些誠實謙卑的開始，標誌得以被創造出來；也唯有藉由對自我的知曉，藉由一種不斷地被精鍊純化的能力、可以深入自我之心、找到當天對這些問題的答案，一個人進入自己的原型心智之能力才得到滋養。
現在，這個器皿覺察到有個名為「遊俠」(the Rangers)的團體激勵了B實體來問這個問題。遊俠這個名字來自另一個文學作品，在這個例子中、它是一部講述歷時五年的故事的電視連續劇。該劇的製作人員非常有意識地以這個故事來探究各個團體更深入的面向：為什麼他們會聚集在一起，他們的目標是什麼。在這出名為巴比倫五號(Babylon 5)的電視連續劇中，Anla’shok或遊俠的成員來自許多不同的文化傳統，他們藉由服務他人的渴望而集結為一個團體。這有點像一種騎士身份，其價值觀關乎服務他人、友愛他人、熱愛榮譽和職責，以及對他們選擇去從事的事業忠誠。
結果是，這個器皿覺察到，這種團體無論以任何方法或形式都無法進入一個古老的、或既有的神話系統，因為由許多不同的社會或人種聯合在一起、形成一個騎士團體或光榮者的團體，這種概念在任何一個宗教或文化的神話故事中都沒有對位的配置。這種團體更像是基於一種相對新穎的理解上的建構，那理解即為：此時在你們星球上，橫跨各個文化、宗教、哲學而相互接觸的形形色色的實體，在底線上同屬一個無限與永恆的合一。因此我們會建議，該團體的名字和標誌可以基於這種相對新穎的觀念來選擇。換句話說，我們正在建議，離開已知曉的神話系統，創造一個故事及其人物、讓這個團體有共鳴，在這種情況下、這會是富於成效的。
我們不是在建議、新的神話必須跟舊的神話系統分離。使用感知上其他原型系統的元素來創造一個新的團體名字和圖標(icon)，那是非常可能的。然而我們的確認為，沒有任何一個(現成的)故事可以滿足這樣一個來源廣泛的團體的需要。
我們想要使用這個器皿自己的覺知，好讓我們可以從她多少有些寬廣的意識光流中摘取一些點子、嘗試為你們提供幾種不同的思考方式，重點比較不是這種團體名字底下的象徵系統、或者支撐一個名字的圖標。舉例來說，遊俠這個名字是完全令人滿意的；我們之所以認為你們所選的名字可能並不適當，並非由於名字本身，而更多的是關於名字底下的意義。最初創造遊俠這個名字的實體渴望推出一個觀念、但使用的是帶有特定色彩和取向的方式，故這個名字也許不能滿足這個團體想創造出一個獨特的、有多層意義的名字的需要，使得這個名字能夠在團體發展的過程中不斷被討論、強化。
我們不願意假定性地建議這樣一個名字，也不願意假定性地從有限的或就字面意義上建議一個標誌。如果你們在心裡給我們許可這麼做，那就讓我們在這個器皿的象徵系統里走一回，用各種她已經思考過的東西來向你們指出，在這個團體為自己創造一個真實獨特的標記系統[3]的過程中，可能有幫助的思考種類。
首先我們指出，我們會選擇先討論一種和靈性或宗教偏好無關的象徵或符號系統；然後通過這個器皿自己的宗教系統以及它對星際邦聯類型的哲學知識來探討。這個器皿在一定程度上對星際邦聯的哲學非常熟悉，她經常稱之為一的法則。所以，我們將從一個地方開始，在另一個地方結束，但是我們相信，這兩條途徑都是有幫助的，因此我們會把兩者都包含進來供你考慮。
首先，我們想要談談神聖幾何學，如這個器皿對它的稱呼。那麼，我們發現這個器皿在這個神聖幾何主題上、只受過非常少的教育，或者說知識很有限，她只擁有一點點我們可用的信息，所以我們將使用一些很簡單的東西來指出你們可以考慮的思路、那可能是有幫助的。
這個器皿將自然界看成一個圓，這個圓不只包含第二密度，而且通過一種預示或反思的方式，涵蓋所有密度與它們的內層空間。因為除了第三密度之外, 自然界與拓展的自然界有一個共通點：那就是對於太一無限造物者的愛與光之完整知識，這就在自然界中、以及整個宇宙造物中、創造了無限多的可能性。知識的圓恆常地擴展，這個圓沒有起點也沒有終點，所有事物在其中都處於恆定與持續的平衡。
有趣的是，就知識之圓而言，在第三密度中有個或許可以稱為死亡地帶的東西: 圓圈變成了方形，空間與時間變為有限的、可衡量的；生命、知識、文明、任何一代實體所能認識的世界，都有一個開始與結束。
方形或死寂狀態並非沒有其種種可能性，因為藉由你攜帶意識的這種方式，方形包含了圓形。靈性以圓形和無限存在於你的內在，等待你以渴望去祈請它；你必須做為一個人靈、主動請求打開這扇通往永恆的門；你必須在這個方形中、在這種死寂狀態中請求。每個實體必定都會經歷希望的誕生、信心機能的蘇醒、並開始感覺到那個自我感圓滿進入永恆。在地球上、這個貌似貧瘠的原野上蘊藏着肥沃的土地，你在它上面播灑的任何種子都會生長。你將選擇種植什麼東西？你將選擇什麼去渴望？你要如何突破那些令你落入認為自己是有限的陷阱之角落？
如果說第三密度的標誌是方形，或許我們可以說，進入更大視野的標誌[或者在另一種脈絡下，進入第四密度]則是三角形(delta)或金字塔。這是一個有三個邊的建構。現在，這個器皿熟悉那些對金字塔這種三角的圖形所具有的能量研究，金字塔可以看成立體的三角形，她知道這個形狀可以收集螺旋形的能量。這是改變的幾何, 是蛻變的圖形, 在這種形狀中具有治療的能量；但更重要的，就這個特殊團體、以及這個特殊問題而言，它帶來成長。
從金字塔頂端發出的螺旋能夠進入第四密度，或進入兩個密度之間有阻力的空間，該能量會幫助(實體)推進。結果是，一個人有了圓形、有了方形，接着有了三角形(delta、triangle)。
現在，我們不會給予這個器皿進一步關於第四密度建構的資訊，雖然我們當然鼓勵每一位去考慮這類的建構。了解到、這個團體由第三密度的實體們組成，其成員正在這個方形中工作，他們想要自己於這個星球之內引發改變與蛻變。
接下來，我們要從在情緒與靈性上似乎中立的圖形、移動到這個器皿的宗教或靈性系統；因為我們不想讓方形停留為方形，而是希望重新配置方形的四邊性或四個方向性，進入該器皿的宗教系統，也就是十字架。通過這個相當由內朝外的構型來查看方形具有極大的力量。所以讓我們來看一下這個器皿對於這個象徵符號所做過的深思，因為她一直使用這個象徵來轉變(transfigure)物質投生中的死寂狀態，用它來喚醒自己的圓形、內在的無限。這是如何辦到的？
十字架的象徵有兩個面向：一個是垂直軸，一個是水平軸。十字架可以被視為一個救贖者被釘的地方，他為了凈化與精鍊這個世界的意識死在這個十字架上，正如他作為基督為了愛其他自我而自我犧牲、藉此獲得了精鍊與凈化。不過，我們發覺這個器皿並不允許耶穌·基督仰卧(supine)[4]在十字架上；相反，這個器皿從不認為耶穌實體會被這樣一個建構困住，而是將十字架視為一個理念的發射台。這個理念就是：有一個更大的生命活躍地存在於此時此刻，它由耶穌·基督最偉大的愛與他絕對肯定的知識所許諾。該知識乃是：好比犧牲這件事，好比全然的、無條件的愛，其實是一個發射的引擎，不只將耶穌自己、還將所有的造物發射出去，並創造出一條流動的光流。你人生經驗的每一個面向都暗示着種種限制，這條光流卻會重新配置人類，接着從受限制的角落裡釋放出來。人類想成為有價值的、完美的人，每一次嘗試都是無望的；想變成配得上無限造物者的愛與光的每一次嘗試，在開始前就已失敗；沒有一條路可以贏得天堂。相反，一個人必須在不知曉、看不見任何東西的狀況下，墜入它、縱身躍入它、擁抱它，只因為這個真理的共振令人無法抗拒而擁抱它。
所以，這個器皿並未將十字架看作受苦的象徵，而是把它看作一個通往無限與永恆的實在跳板，它不在另一個世界，它就在這個世界中，就在今天，就在這一刻。這個象徵為她創造了一個(觀看的)方式：向上、向下看，並向左右兩邊看。方形變得完全開放：垂直軸紮根在大地中，向上伸往天際；而這個器皿常常把水平軸想成日常生活的象徵。肯定地，每個人都被釘在無可避免的日常生存當中。一個人早上從床上起來，在清醒的時候有各種活動、隨着一天中日常生活的進行，他有着許多職務與責任、許多思想與慾望；一個人必須進食以存活，同時也將食物給予他人，這食物可能是物質或想法，有益的或有害的建議，或者任何種類的蓄意作惡；最後，他再次失去顯意識，接着在休息過後醒來，再次執行這個過程。
不過，一個人從未重複任何一天的任何一個瞬間，它總是一個新世界。但這是一個沿着平凡道路行進的世界，而在這平凡之中蘊含著所有的真理、所有的啟示、所有的體認、所有蛻變的頓悟。正是在這水平軸上，精鍊的火焰持續地燃燒。正如每個實體紮根在大地、向上探尋更大的覺知一樣, 每個實體也在水平軸上經歷每日生活、感覺自己是平凡的。
正在尋求去成為不平凡的實體們有着極大的熱望，然而，進入不平凡的入口點、就位於垂直軸與水平軸的交會點。一個處於生命十字架上或生活方形中的人，也就是你、可以用一個圓來描述你。無論四個角是位於外沿，如在方形中那樣，還是隨着十字架的軸線相交似乎在向中心移動，圓形總是被包含在方形之中，圓形就是十字架的中心。你就是無限進入每日生活的那個焦點；你受苦的方式配置你靈性的進化；你化方為圓的方式為你創造出通向靈性進化的途徑。
現在，我們會就這方面再建議兩個跟形狀有關的東西，接着返回宗教或靈性(方面)，在某些情況中也返迴文化(方面)。我們首先建議，這樣的十字架之水平軸不被視為基督在上面伸展雙臂的木頭，而被視為代表無限的標誌，這個器皿會把它形容為一個慵懶的八[5]。無限躺卧在平凡之內。
另一個我們會建議的東西是：來自你們歷史的埃及文化以及埃及人的靈性或宗教系統的標誌，即安卡(ankh)或丁形十字(Crux Ansata)[6]。這種十字架相當能夠描述無限與永恆的可能性，因為它在其上部、在它垂直軸的頂端，形成了一個風格化的圓形。這個圓形不是一個正圓，而是很像從金字塔的頂端向上射出的半螺旋圖形。
我們不需要再進一步討論這個器皿的各種符號表徵、等等的事物，因為我們無意以任何方式建議，遊俠團體的標誌應該包含這些意見中的任何一項。我們僅僅想要建議，就這個團體覺得卓越且有趣的事物之原始菁華着手，因為那裡蘊藏着可以信賴的豐富性。我們想望進一步建議，神話象徵，好比該器皿在其深深感受且摯愛的基督教中找到的那些象徵，是挖掘和發現關聯性的肥沃土地，這些關聯性可以豐富、活化那些創造圖標的基本想法，並為之創造出共鳴。
例如，如果一個團體選擇一個三角形的基本標誌，那麼有人會問，這三條邊代表什麼 ？根據一的法則，這個器皿的心智會發展出一個簡單的答案：三條邊基本上是愛、智慧、力量。這是個很簡單卻很有喚起作用的答案。什麼是愛？當一個人想到愛時，會在內心喚起什麼東西？
我們使用這個範例是因為在一的法則資料中，當時的三人研究小組，Carla、Don、Jim，曾在一處被Ra描述為是相當平衡的。因為在Carla的構成中有着大量的無條件愛，足以溢出並激勵他人；Don與智慧有着可觀的連繫，Jim則擁有一種勢不可擋的力量。該小組的三個成員的差異和諧共存，創造出一個神聖空間。所以Ra對當時坐在這裡的小組發出一個問題：「這種平衡如何幫助你們的團體，並進而幫助這個世界?」
再次地，關於四邊形，有可能描述表達造物主的四種途徑。四面性明顯的例子有：四個方向、四位天使長、四大元素。
圓形或圓球又是怎樣呢?
最後，由於遊俠的特質，我們建議也許需要一個涵蓋性或包圍性的圖像，其中含有象徵天使協助或翅膀的標記。因為事實上，這個團體價值觀的一部分是：知曉萬事萬物都具有意識且是活生生的；無論是在第一密度、第二密度或在其它的密度中，一個實體周圍的能量都是有知覺且是有幫助的，不同的元素彼此幫助。在今天涉及這種設計的討論中, 正是這種能量暗示我們, 將神話系統中似乎有幫助的比如天使或有翅的形象，作為基本的擬人法。
當然，設計的某些元素可以套迭在一起、接着創造出各種設計，所用的每個元素都對團體的成員有某種意義。跟一個天使的標誌相比，也許一棵樹的標誌可能更適合這個團體。但是，我們想要建議的是擬人法，正如同唐吉訶德的形象：他的瘋狂想法以及破爛的風車和他一起形成了一個美妙的世界，在其中、希望可能實現，為Don與Carla聚焦了能量。把一個人格化的形象或菁華作為這種標誌或象徵的一部分，這是有幫助的。容我們說，擁有一群演員以及一個基本故事，都是有幫助的。
這個器皿已經對我們說了好一會兒：我們已經講得太久，應該開放會議給進一步的問題，所以我們(為此)道歉。但我們想要在一次集會中、通過這個器皿製作出這份資料，以便於盡可能地分享我們對於概念複合體工作方式的認識，以及一般人如何從自己內在創造出神話與原型。讓你們的點子盛開, 讓它們蓬勃發展。我們祝願你們享受這個探險。一如既往，當你沉入靜默之中並提出請求之際，我們將和你們在一起，強化並支撐你基本的冥想能量。
我們會在此時向進一步的詢問開放這個會議。此時，是否有另一個詢問？我們是Q’uo群體。
V：Q’uo，我有一個來自D的問題。他問道，「請問你們能否評論導致了史威登堡主義(Swedenborgism)與摩門教的通靈資訊的來源？」
我們是Q’uo，覺察了你的詢問，我的兄弟。我們可以在一定程度上評論，並且為了無法進一步地評論而致歉，然而我們觸及了混淆法則的邊緣，所以我們會在那裡止步。這是為了保護你們，也為了保護我們。不過，我們了解、這也許讓你感到挫折，所以我們真的抱歉。
關於這兩位蒙受神恩(charismatic)的人物，我們可以說，他們受到靈感激勵並激勵別人；靈感以兩種基本的方式來進入一個所謂的管道、先知、或蒙受神恩者的能量系統和身體系統。
第一種方式是一種好比約瑟夫[7]實體經歷過的現象。這個實體經歷了什麼？關於他實際上說了什麼、和他的經歷是什麼，我們無法評論。但是，我們能夠評論一種普遍的傾向，也就是實體們在經歷諸如UFO或外星接觸的事物時，傾向於以一種跟他們的基本期待相符的方式來體驗這種經歷。在和UFO或外星實體的接觸中，就正面的接觸而言，一個實體所看到的從來都不是表面的樣子。它是一種思想建構(thought construct)；這個思想建構能夠容納新想法，但新想法必須參考一個實體既有的信仰系統和它對這種神聖會面的期待，否則新想法就無法加入。
蒙受神恩者或先知實體收到靈感的另一種方式來自純粹的辛勤工作：意識中的工作、冥想中的工作、祈禱、質疑、絕望以及所有人類經驗的精鍊火焰中豐富的情感資源。在史威登堡實體的例子中，這正是他打開靈感之源泉的途徑。這個實體在很長一段時間中所完成的工作、並未使這個實體傾向於收到一個象徵、進入這個象徵，然後打開一個神話或原型的系統。該實體直接進入自己的心中，因此他產出了一份更乾淨、更少偏見或更少被染色的資料。這個實體只是簡單地汲取了他對自己周圍世界所具有的、百科全書似的豐富知識，這些知識是他從數十年的學者生涯和服務他人的過程中所獲得的。
有些人對約瑟夫實體創造的神話系統的作品有遠遠更多的共鳴，另一些人則在史威登堡實體靈感式的作品中、找到點亮他們內在的靈性火焰之燃料。每一個由受到靈感激發的人類所創造的任何系統、都擁有它的道理，包括正面的資訊和所謂的負面資訊。尋求者以這個資訊做了什麼事、那是一個實現的支點、創造出該系統的美好或拙劣。
一如既往，我們鼓勵D實體去閱讀這種被靈感激勵的實體[屬於某個團體]所創造的文字作品，進入它去尋找共鳴。如果它和D實體有共鳴，那麼它對D實體就是有益處的；如果在閱讀這種文字、了解其後果的過程中，在他自己的反應中沒有真正的連結，那麼我們會建議D實體放下它。
我們的另一個要點是單純地提醒 D實體，圍繞一個被靈感激勵的實體所形成的團體，和那個被靈感激勵的實體的原創工作並不是相同的事物。要想確定一個系統是否值得研究，不要去查看該團體，而要查看那個被靈感激勵的人向造物者和宇宙造物奉獻的獨特服務之中心。
現在有進一步的詢問嗎？我們是Q’uo。
G： Q’uo，催化劑、成長、自我理解，那些你曾描述為的「主食」，的確如你說過的：冗長，而且我感覺它是無盡地豐盛，甚至有點美味。感覺上好像我在攝取與消化這頓主食上已經勤奮地工作很長一段時間了，我不禁期待並熱望餐後甜點，我不禁想問、你是否知道它在哪裡？
我們是 Q’uo群體，覺察了你的詢問，我的兄弟。我們對G實體說：我們感到驚訝，該實體竟會錯過他已享用過的餐後甜點。
我們可否進一步回答你，我的兄弟?
G： Q’uo，你可否定義「錯過」，請？
我們是 Q’uo群體，我的兄弟。當我們說你已錯過餐後甜點，我們單純地意指你已享用了它，卻沒有覺察到它的豐富與甜美。我們對G實體擔保，在一路上、每個休息站都有甜點。我的兄弟，太陽升起，太陽落下；正如追隨阿拉(Allah)的人們在齋月中，白天禁食，當太陽落下時、盛宴開始。同樣地，在你的經驗中也有可口美妙的盛宴，其中充滿各式甜點。
因為盛宴本身的過度刺激，有時候一個人會失去對甜度的覺察。許多時候，對一個人有意義同時又令人煩擾困窘的事情如此之多，它們完全佔據了一個人所有的注意力，使他錯過了那些被加在邊緣上的甜點。我們鼓勵G實體沉思，在試圖加快靈性成長步伐的快車道上、度過的人生中，這種類似的禁食與盛宴。借用這個器皿的說法，步伐快得令人驚愕，眼淚似乎淹沒了喜悅。我們鼓勵G實體去想想, 什麼是真實的存在，相對地，什麼是感知到的事物。
在開放的心中有道永恆不歇的餐後甜點。
我們可否進一步回答你，我的兄弟。
G：我很抱歉在這點上嘮叨甚久，我對每個在場的人道歉，但我想再從另一個角度嘗試一下這個問題。在這個特定的比喻中，餐後甜點對我的意義以女孩的方式體現出來。我理解那種與造物者合一的甜點以及所有來自靈性尋求、知曉、接納自我的獎勵。你能否稍微預言一下，或告訴我一點關於這道我傾心已久的特殊甜點？我就此打住，非常感謝你們，Q’uo。
我們是 Q’uo群體，覺察你的詢問，我的兄弟。我們不能為你預言什麼，但我們會指出這一點：對於那些容易被取悅的人們，甜點以同伴的形態具體呈現出來是非常容易的；但它就像一道中華甜點，無法維持很久，一個小時之後你又餓了！你尋求一道深厚與終生的甜點。我的兄弟，你以為選擇這樣的甜點有多容易？你該如何準備與一個實體並肩同行，她進入你內心的最深處、滿足你，不是一天或一周，而是直到永恆？
容我們問，此時是否有最後一個詢問?
T：Q’uo，我想問關於約櫃(Ark of the Covenant)的事，它是一個純粹的神話嗎？或者，如果這個物體真的存在，它的功能是什麼?
我們是 Q’uo群體，關於你的詢問，我們只能說一點點，我的兄弟。因為它一部分是神話，一部分是確實存在的遺物(relic), 它被設計來容納力量。作為一個具有蛻變力的器物[8]，容我們說，它被摩西(Moses)實體憑藉他的靈性本質呼喚出來，然後為他所擁有。它曾是一個確實存在的、有體積的、人間的物體，它曾被四處運送，置放在各個神廟中，也曾被埋葬。然而，它的實相是神話的；作為一個遺物，它只是塵土。在它的輝煌期與它當時的地位上，它曾經對於特定的人群有過特定的意義。正如金字塔，就我們的意見，那是個不再有用的形狀。所以，我們請你將這個象徵從它的建構移開，並且看到，當一個人接受他的律法、生活的規範，或者，比如遊俠(團體)最近所做的，發展一套道德準則的時候，他會把它放在一個特定的結構中，然後將該結構投影出去，進入這個世界；但它僅僅是在某個時期、某個地方、對於某個團體而言的一個珍貴焦點。
我們可否進一步回答你，我的兄弟?
T：不了，感謝你們，Q’uo。一如既往，你們幫助我看見更大的景色。
我們也感謝你，我的兄弟；我們感謝每一位在今天發出詢問、在這個圈子中分享能量的實體。我們感到如此蒙福，能夠同你們分享這個能量，分享這個由你們開放的心輪構成的神聖空間，並對每個發問的實體講話。
我們在太一無限造物者的愛與光中離開你們。Adonai。Adonai。
原註：
[1] 來自http://orwell.ru/library/articles/As_I_Please/Don_Quixote-ld：「帕布羅·畢卡索繪製的唐吉訶德、是在各式圖畫呈現賽凡提斯的美妙人物當中、最受歡迎的作品，完成於1955年，為法國文學期刊#581號所製作。」
[2] 畢卡索的這幅唐吉訶德畫作，從1964年起就放在Carla的書桌上。Don與Carla在1970年形成正式合作關係時，將其命名為愛/光研究中心(L/L Research)，並用這幅唐吉訶德畫作作為該團體的標誌。他們在1976年首次以這個名字出版的作品是《幽浮的秘密》(Secrets of the UFO)。1980年, Jim McCarty、Don Elkins和Carla將Jim在1977年成立的非盈利基金會[岩溪研究與發展實驗室]與他們的合作關係合併，形成一個公共基金會。這個正式名稱為岩溪R&D實驗室的團體和組織，選擇了愛/光研究中心的出版名字作為從事商務活動的品牌名稱，自此他們做生意一直都用愛/光研究中心的名字來進行。
[3] 標記系統(notational system)的定義是：由象徵符號構成的一個技術性系統，用來代表某些特別的事物。
[4] supine：「背部朝下或臉部朝上躺着」；第二個意思：「明顯的暮氣、消極、該罵的漠然。」
[5]參看下圖：
[6]參看下圖：
[7] Joseph Smith是一個通靈的管道或作者, 他的通靈資料發展成了《摩門之書》。在他經歷的故事中涉及到一種與外星實體(ET)的接觸，摩門教就是基於這個故事以及他的通靈作品成立的。
[8] apport：降靈術士在降靈會中、據說是透過超自然的手段、產出的物體。
Translated by cT. & TS.
(V) 2017 Reviewed by Sunny, TS, & cT.
中文出處：http://soultw.com/TLOO/2005_0320s.html
英文出處：http://llresearch.org/transcripts/issues/2005/2005_0320.aspx