2005/04/03 靈感與團體

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周日冥想

2005年4月3日

團體問題:今天的問題是關於,當我們聚集到一起圍成一圈共享這一周、找出問題、定下問題,然後 Q’uo在這個問題上發言的時候,靈感是如何在我們這個團體中運作的這個概念。以這樣或那樣的方式,信息進入我們意識的不同層次中;當我們結束冥想並在之後和彼此談話的時候,它看起來以某種方式在我們的意識中就位了。我們想知道Q’uo能否給我們一些信息,談談這種靈感的品質或靈感的原則是如何在這個團體以及我們每一個實體當中工作的?

( Carla傳訊)

我們是你們知曉的 Q’uo原則。在太一無限造物者的愛與光中致意,在對祂的服務中、我們在今天來到你們中間。我們感謝你們每一位、為了你們的振動之美,為了你們在這個尋求圈中陪伴的快樂,為了你們作為一個團體提出的問題。一如既往,我們會請求你們與我們合作,帶着小心謹慎的耳朵來聆聽我們所說的那些事情,並準備好忘記任何似乎對你們沒有幫助的想法。我們會對這一點極為感激,因為它將給予我們機會去自由地發言,同時知曉我們不會侵犯你的自由意志,或者以貌似權威的形象讓你們感到不安。帶着這種自由,我們就更有能力來自由地述說我們的想法,個人對個人,容我們說,造物者對造物者。

Jim實體為啟動這次冥想選擇的調音歌曲,非常適用你們這個關於靈感與團體進程的詢問[1]。我們覺得很有趣,在你們的英語中有兩個字彙、不但發音相同,還擁有相關的意義。就你們的春天而言,在本地的這個初春時節[你們正在享受着它],太陽[s-u-n]越來越明亮地、越來越直接地照耀在你們的臉上;就這個器皿的宗教尋求的變貌而言,她進入了復活節,這是聖子[s-o-n]的季節,在這期間、他似乎離開了世界、緊接着又作為復活的救主而重新出現。

在一個你們這樣的團體中,我的朋友們,你們每個人都是太陽/聖子(sun/son)。你無法看到自己在閃耀,你無法看到你復活的層面,你無法看到你存在的光輝;因為在你的覺知系統中,你的頭腦中有很多的事情、心中有很多悲傷、肩膀上有很多重擔。你思考的過程曲折而多樣。你的情感生活,如這個器皿在之前說過的一樣,潮起潮落。對自我的本性,對自我的價值,對自我感覺到的進程的價值,有很多次最認真、最嚴肅的冥思苦想。這種加速自我內在靈性進化之到來的嘗試是有效的嗎?它在向前推進嗎?精鍊的過程在持續進行嗎?要從自我系統之內來回答任何一個這類問題都是多麼困難呀。當一個人在日常的普通生活中遭遇其他自我的時候,在和他們相互關聯當中,我們如何能夠清晰地感知到其他自我,或者感知到他們反射出我們自己呢?

在提前知曉有一個已被着意準備好的神聖地方的情況下,聚集到一起的價值是巨大的。因為它允許纏繞於日常層向當中的自我,進入一個轉變性的空間,進入到一個被賦能的時間,進入到一個專用的機會連結之中。你們每個人在把自己帶到這個時間、這個空間與鏈結之際,你們是多麼謙遜呀。你們每個人都知道自己是不值得的。進入這個機會之決定的榮耀是:無論如何、你都來了。你自由且堅定地選擇了給予你自己這個轉化的機會,你沒有評判自己、進而發覺你是無價值的。信心活在你裡面:對於自己那沒有任何矯飾的自我的信心,對於神聖空間與時間之價值的信心,對於該團隊的信心。

有了這樣一個機會,心會怎樣地敞開呀!當你形成意願去成為一個尋求圈的一員時,你們聆聽彼此的方式就發生了變化。彷彿,你如同一隻長毛狗一樣地抖動身子,於是把所有堵塞在系統中的想法和感覺都釋放了。你的能量系統變乾淨了,你的心智變銳利了,你的心終於感覺回到你的內在之家。光開始聚集,這不是從你外面來的光,而是來自你內在的光;你內在中一直沉睡的力量醒來,你們彼此輝映。當你們彼此聆聽的時候,那超越言語的愛從你的存有的每一根纖維中流出。即使你一個字都無法說出,你的心正從內在放射着無限的愛與光。當你的心如實地跳出來、去擁抱彼此之間說出來的、沒說出來的情感與想法之際,火之舌[如這個器皿對聖靈行動的描述]就傾瀉到你的身上。在這個被賦能的空間和時間之中,平安降臨了、那的確超越了一切理解的平安,在每個人關懷彼此之際,力量流動、閃耀、舞動着。

靈性的本質是什麼呢?它當然可以被視為一場落下的雨,一種祝福。換個方式說,它可以被視為原力,那種不只來自於上面、也來自於下面的原力。這原力在它無差別、寰宇的表達中連結無限造物者;作為無限能量、帶着那些非常清晰、非常獨特的火舌,它們被你的身體系統與精微體系統[這個器皿會稱為能量系統或脈輪系統]吸引進來,憑藉的是:你那非常扭曲且偏倚、卻又處於內在平衡的能量系統之特性、顏色、亮度、平衡度。

隨着這個過程的發生,一種焦點在你內在發展了。它不僅僅對於你是獨特的,它在這一刻對於你也是獨特的。因此,你們每個人都成為一個聚焦的靈性火焰,你已經變容(transfigured)。你內在最高和最佳的事物在這個鏈結的靜默之內、找到一個深刻動人的點;你的鏡像的能力與功能組織起來變得清晰。你們變得越來越對彼此有幫助,你們相互擦出火花,每一個人都由此變得更有技巧、更受鼓舞、也更加鼓舞別人。當然,這也許與我們說過的東西有關係,也許沒有;這必定和你的菁華有關,和那遠遠超越言語或任何一種表達的東西有關。你們每個人都是能量。這股能量將你每一個體驗的無限影響範圍帶入此刻的顯化之中;這一刻變成了你自由地、不假思索地獻給彼此的禮物,因為你已獲得更新,由此,你的創造物也獲得更新。

這不是說,一個人無法獨自做到這一點,因為一個人能夠做到。但是,一個人是一個小團體:其中有你,還有(人)靈;它缺少那個鏡像的過程。就好像你身在一片只有風暴、卻沒有燈塔的海面上,或者換句話說,你航行在暴風雨肆虐的海上,卻沒有浮標發出特定的信號來讓你知道海岸在哪裡,家在哪裡,那些可能阻礙你靠岸或使你無法回家的各種礁石與危險在哪裡。你們每個人都變成彼此的燈塔。當你談及你的缺失時、你為之如此哀慟,而我們要對你們說,正是在這些扭曲中蘊含著驚人的價值;我們了解、你們難以理解這點。然而,如果你想想在風中發出美妙音樂的風鈴,想想漂浮在海面上警告危險、歌唱家園之浮標的聲音效果,也許你可以開始理解,當你們每個人的聲音[非常個人且是獨特的]在一個神聖空間里、在愛的和諧表達中聚集到一起的時候,在你們全體中創造出和諧,那是怎樣的一種祝福呀。這個樂隊、由個別體現自己真實身份的眾多搖鈴所組成、當它在合奏演出時,何曾因為搖擺的顯化之水面與靈性之風而產生任何不和諧呢?

「靈感(inspiration)」這個字彙,就字面上而言,它就是談論呼吸或風的字彙;當一個人談到呼吸或風的時候,他就談到靈性。你們的神聖著作《聖經》曾說:風隨意吹,無人能夠命令它[2]。當氣息離開身體、而不再返回的時候,靈性就已經離開了肉體載具,剩下的只有塵土。你曾從塵土中被提升進入顯化,靈性被吹入你的身體;當你吸氣時,你吸入的是太一無限造物者,當你呼氣時,你呼出了你以創造性靈感製作的事物。一入一出,這就是你生活的韻律。你永遠都不是靜止的。你不會抵達某種停滯(狀態),在那裡、一切都完成了。如果每一次吸入都是一個問題,每一次呼出都是一個答案,那麼這個過程可以被視為永無止境。你不會知曉你吸入的是什麼,也不會知曉你呼出的是什麼。你永遠都無法知曉,在何種程度上,你的答案對你自己或他人有用處。你所能夠知道的是:這種向內和向外的律動之供給是無限的。

這就是為什麼我們會一再地、再三地對你們說:我的朋友們,這一刻是多麼珍貴呀,這呼吸是多麼寶貴呀。在這一刻,感覺你的愛的品質是多麼美麗、多麼深刻,感覺那存在於每一天的洶湧翻騰的暴風雨表面底下的奉獻吧。感覺在此刻、菁華自我的真理,感覺當它於你內在顫抖時的美麗,它珍貴到無法表達。接着,呼氣,知曉你的每一個意圖、想法、表達的力量。

你們每個人都是作為火焰的一個點來到這一刻的,那靈性的火焰將更新地球的面貌。知曉你的充足性。知曉你自己,在每一次呼吸之間歇息,在自我的菁華中歇息。

你會怎麼處理這一刻?不要感到不自在(self-conscious)。不要開始分析過程。想要解開靈性、自我與塵土(交織)的辮子及其相互關係是不可能的。知曉你們所有人和我們都是一,這就足夠了。在菁華的組合中蘊含著發現、治癒、成長。

我們會在此刻開放這次集會給進一步的問題。現在,有進一步的詢問嗎?

V:Quo,我們有一些問題,它們來自於一個我們稱為遊騎兵(Rangers)的團體。其中一個問題是:「你們可以評論這個問題嗎:如果一個人無法成為專屬一事的僧人,他能夠成為萬事通的僧人嗎?這個問題真正在問的是:如何處理這樣一種渴望,即在不離開社會的情況下,以一種有靈性潛力的方式去生活。

我們是 Q’uo,覺察了你的詢問,我的兄弟。我們相信自己理解這個問題,我們會藉由用某種一般的方式、定義僧人[3]這個字彙,來開始這個回答。僧人是一個實體、他已經把生命奉獻給一種紀律,這種紀律的目的是簡化和深化一次生命的進程,使它可以如同溪流被引入水渠一樣,在表達奉獻和服務的方面變得更加強有力。成為這樣一個奉獻的實體是完全有可能的,不管他屬不屬於一個圍繞着某個宗教系統形成的團體。然而,這意味着,這樣一個實體必須在不藉助於任何既定習俗或任何仔細規定的生活守則的幫助下,或者容我們說,在沒有拐杖的情況下,為自己選擇其生活守則。

根據先前對於這類團體[好比目前這個尋求圈]之性質的討論,當一個由想法相似的實體們組成的團體創造出一個神聖空間,在其中、每一個人都相互幫助把彼此帶回家,顯而易見地,任何生活的守則都更加容易被考慮、被系統地表述、探索。一個如同遊騎兵這類的團體的確擁有種潛能去創造那樣一個團體,而且不必須在特定時間彙集在一個指定的場所,因為你們的互聯網(Internet)和電子郵件的交流系統創造了另一種即時性,在其中、大家可以探索共有的問題。

然而,成為這樣一個奉獻的實體之關鍵,在於持續的奉獻,致力於發展並遵從一種生活守則[4]的過程;這奉獻將日常生活轉化為神聖的事物。在一個僧人的生活中,奉獻經由每一個行動來表達,而不只是在那些被某種教規定義為神聖的時間裡來表現,好比為了做禮拜或宗教儀式而舉行的聚會。藉由獻身給他所選定的修道會的生活守則,一個僧人生活的每一個方面都奉獻給神聖。在這樣一個實體的生活中,清潔房間等同清潔靈性上的缺陷;洗衣服、洗澡、洗盤子等同於把一個看似弄髒的自我浸入唵(aum)與菁華中,浸入到那創造出內在的療愈和清潔之轉化的水中;準備餵養身體必需的食物,等同於將充滿犧牲與奉獻的自我準備好以服務太一無限造物者。帶着對太一無限造物者表達奉獻的意圖,他所做的每一件事情都變得神聖。因此,在日常的平凡生活中、沒有任何事物不是神聖的。

我們歡迎來自遊騎兵團體在這些要點上的進一步問題,但不會試圖去預期它們。

現在,有另一個詢問嗎?

V:有兩個進一步的詢問、來自遊騎兵團體。其中一個是:請問Q’uo是否願意評論,好比1950年代的開創世代(beat generation),1960年代的花樣孩童(flower children),和1980年代的電音銳舞運動(techno-rave movement)等等、各種年代的反文化運動之間的聯繫呢?

我們是 Q’uo,覺察了你的詢問,我的兄弟[5]。聯繫點有許多個,我們會建議其中兩個。第一個是靈與肉之間的聯繫。在每一個世代,對於存在於表象底下事物的渴望,同時通過負面與正面的方式表達出來,也就是這個器皿會描述的,負面或批判性的表達方式、以及正面或閃亮的表達方式。這些世代性的術語和它們表達方式之間的聯繫,包括批判性和閃亮的方式,都是一種靈性之聯繫;靈性處於肉體界限之內,它渴慕去表達它感覺到、卻經常無法在日常生活中找到的「某種更多的東西」

在此生中的年輕人身上有一種可貴的品質,這種品質清楚地看到那些希望已湮滅的人所創造的冷漠之偽善與墳墓般的構架。無論是開創世代之批判和陰暗的能量、還是花樣孩童超然的喜悅、或者是電音銳舞的悲傷與喜悅以非常混雜的黑暗與光明一起表達出來,它們的能量都屬於轉化的能量,這種能量將靈性(spirit)旋入肉身(flesh)

在年輕人當中、那些處於這些運動之能量以外的人,經常被伴隨這些運動的圖像、標誌、附屬物,如果你願意這樣說,所分心;那些由內而外體驗這些能量的人,則毫不懷疑地知曉靈性的有效性和正確性。如果靈性必需藉由能量的拖拉、拽動、扭轉才能在肉體中出現的話,那麼這些能量就會被接受、甚至受到歡迎。

這樣的運動看起來包含着暴力。也許我們會說,之所以可能會如此,那是因為當靈性之風被呼喚進入一個空間、一個並未準備為神聖空間的地方時,它有一種狂暴的屬性。無論那能量似乎是如何不純凈,對於那些感覺到並表達它的人們、以及被該能量的包容性改變的世界,它都是一種真實的祝福。

就這些運動的共同屬性而言,我們會指出的另外一個面向是:對於那些流浪者以及准流浪者[也就是那些即將從第三密度畢業到第四密度的人、準備好放下肉身並在愛中生活的人]來說,這些運動在這些正在覺醒的人的本性看來,顯得更加天然且理所當然。在某種意義上,這關係到釋放恐懼。愛與恐懼無法共存,表達愛就是釋放恐懼,這是從死亡到更大生命的運動。

此刻有另一個詢問嗎?

V:遊騎兵的最後一個問題是:你們是否願意評論建築師,勒•科比意(Le Corbusier)?我猜想他有流浪者的淵源,我想知道你們是否有可能與我們分享,為什麼他的工作是藉由建築顯化出來的呢?

我們是 Q’uo,覺察了你的詢問,我的兄弟。在具體細節的方面,我們不可能討論諸如勒•科比意這樣的一個實體。然而,查看創造力如何在一次人生經驗中工作,這是有意思的。同一股創造性之風吹過所有的人,在那風中有着旋律、主題、主旨以及其他種種靈性之火焰的智能表達方式。苦難與學習的能量以獨特的方式、捕捉每一個獨特實體之人格中的各種面向;當一個實體在此生中覺醒於它自己存在的真理和美麗時,種種可能性就會以各色各樣適合於該實體的方式開放。一個實體可以通過養育家庭、或者幫助那個家庭中的年輕靈魂綻放而表達創造性;另一個實體可能聽到某種奉獻之表達的召喚,成為一個真理的監護人、正義的維護者、或者人類之愛的治癒力的代理人。所有的職業都用繆斯(muse)之歌召喚特定的實體,這些實體的人格之塑形發現,那些職業構架能夠支持他們的熱情並給予他們表達的途徑。每一個藝術家都捕捉靈性之風,尋找方法來繪出那捕捉光、分享視野的圖像;每一個音樂家都聽到空中的美妙旋律,那旋律從鑲嵌於內在層面中的天使菁華里飄出,回應各個時代的風和當代人的能量。那些從形狀與比例中看到價值、希望的人,創造出各種場所給茁壯成長的心與靈,也是如此。

此刻有另一個詢問嗎?

(暫停)

我們是 Q’uo,既然我們似乎已經窮盡了今天這個圈子中的問題,我們要在太一無限造物者的愛與光中、在祂的力量與平安中離開你們,如同我們找到你們的情況。Adonai。Adonai。

原註:

[1] 該調音歌曲是披頭士的《太陽來了, Here Comes the Sun》。

[2]《聖經》,《約翰福音》,3:8:「風隨意地吹,你聽見風的聲音,卻不曉得它從那裡來,往那裡去。凡從聖靈生的,也是如此。」

[3] 僧人(monk):「一個男人,生活在一個修道院中的修士會的一個成員,致力於由他的聖職所規定的一種紀律。該詞源來自希臘文的monos,意思是:獨身的。」

[4] 很多宗教聖職的「生活的規範」從貧窮、節制、服從的原則開始。這樣一種生活的規範中包括諸如如何遵守每日對造物者的崇拜,如何服務造物者,以及如何讚美並感謝造物者之類的選擇。在一些修道制度中,生活的規法相當冗長且複雜,幾乎涵蓋生活的每一個方面和自然的機能。

[5] V(女性)朗讀着B(男性)發送過來的問題。

Translated by T.S.

(V) 2017 Reviewed by Sunny & cT.

翻譯出處:http://soultw.com/TLOO/2005_0403b.html

英文出處:http://llresearch.org/transcripts/issues/2005/2005_0403.aspx

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