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周日冥想
2005年4月3日
团体问题：今天的问题是关于，当我们聚集到一起围成一圈共享这一周、找出问题、定下问题，然后 Q’uo在这个问题上发言的时候，灵感是如何在我们这个团体中运作的这个概念。以这样或那样的方式，信息进入我们意识的不同层次中；当我们结束冥想并在之后和彼此谈话的时候，它看起来以某种方式在我们的意识中就位了。我们想知道Q’uo能否给我们一些信息，谈谈这种灵感的品质或灵感的原则是如何在这个团体以及我们每一个实体当中工作的？
（ Carla传讯）
我们是你们知晓的 Q’uo原则。在太一无限造物者的爱与光中致意，在对祂的服务中、我们在今天来到你们中间。我们感谢你们每一位、为了你们的振动之美，为了你们在这个寻求圈中陪伴的快乐，为了你们作为一个团体提出的问题。一如既往，我们会请求你们与我们合作，带着小心谨慎的耳朵来聆听我们所说的那些事情，并准备好忘记任何似乎对你们没有帮助的想法。我们会对这一点极为感激，因为它将给予我们机会去自由地发言，同时知晓我们不会侵犯你的自由意志，或者以貌似权威的形象让你们感到不安。带着这种自由，我们就更有能力来自由地述说我们的想法，个人对个人，容我们说，造物者对造物者。
Jim实体为启动这次冥想选择的调音歌曲，非常适用你们这个关于灵感与团体进程的询问[1]。我们觉得很有趣，在你们的英语中有两个字汇、不但发音相同，还拥有相关的意义。就你们的春天而言，在本地的这个初春时节[你们正在享受着它]，太阳[s-u-n]越来越明亮地、越来越直接地照耀在你们的脸上；就这个器皿的宗教寻求的变貌而言，她进入了复活节，这是圣子[s-o-n]的季节，在这期间、他似乎离开了世界、紧接着又作为复活的救主而重新出现。
在一个你们这样的团体中，我的朋友们，你们每个人都是太阳/圣子(sun/son)。你无法看到自己在闪耀，你无法看到你复活的层面，你无法看到你存在的光辉；因为在你的觉知系统中，你的头脑中有很多的事情、心中有很多悲伤、肩膀上有很多重担。你思考的过程曲折而多样。你的情感生活，如这个器皿在之前说过的一样，潮起潮落。对自我的本性，对自我的价值，对自我感觉到的进程的价值，有很多次最认真、最严肃的冥思苦想。这种加速自我内在灵性进化之到来的尝试是有效的吗？它在向前推进吗？精炼的过程在持续进行吗？要从自我系统之内来回答任何一个这类问题都是多么困难呀。当一个人在日常的普通生活中遭遇其他自我的时候，在和他们相互关联当中，我们如何能够清晰地感知到其他自我，或者感知到他们反射出我们自己呢？
在提前知晓有一个已被着意准备好的神圣地方的情况下，聚集到一起的价值是巨大的。因为它允许缠绕于日常层向当中的自我，进入一个转变性的空间，进入到一个被赋能的时间，进入到一个专用的机会连结之中。你们每个人在把自己带到这个时间、这个空间与链结之际，你们是多么谦逊呀。你们每个人都知道自己是不值得的。进入这个机会之决定的荣耀是：无论如何、你都来了。你自由且坚定地选择了给予你自己这个转化的机会，你没有评判自己、进而发觉你是无价值的。信心活在你里面：对于自己那没有任何矫饰的自我的信心，对于神圣空间与时间之价值的信心，对于该团队的信心。
有了这样一个机会，心会怎样地敞开呀！当你形成意愿去成为一个寻求圈的一员时，你们聆听彼此的方式就发生了变化。仿佛，你如同一只长毛狗一样地抖动身子，于是把所有堵塞在系统中的想法和感觉都释放了。你的能量系统变干净了，你的心智变锐利了，你的心终于感觉回到你的内在之家。光开始聚集，这不是从你外面来的光，而是来自你内在的光；你内在中一直沉睡的力量醒来，你们彼此辉映。当你们彼此聆听的时候，那超越言语的爱从你的存有的每一根纤维中流出。即使你一个字都无法说出，你的心正从内在放射着无限的爱与光。当你的心如实地跳出来、去拥抱彼此之间说出来的、没说出来的情感与想法之际，火之舌[如这个器皿对圣灵行动的描述]就倾泻到你的身上。在这个被赋能的空间和时间之中，平安降临了、那的确超越了一切理解的平安，在每个人关怀彼此之际，力量流动、闪耀、舞动着。
灵性的本质是什么呢？它当然可以被视为一场落下的雨，一种祝福。换个方式说，它可以被视为原力，那种不只来自于上面、也来自于下面的原力。这原力在它无差别、寰宇的表达中连结无限造物者；作为无限能量、带着那些非常清晰、非常独特的火舌，它们被你的身体系统与精微体系统[这个器皿会称为能量系统或脉轮系统]吸引进来，凭借的是：你那非常扭曲且偏倚、却又处于内在平衡的能量系统之特性、颜色、亮度、平衡度。
随着这个过程的发生，一种焦点在你内在发展了。它不仅仅对于你是独特的，它在这一刻对于你也是独特的。因此，你们每个人都成为一个聚焦的灵性火焰，你已经变容(transfigured)。你内在最高和最佳的事物在这个链结的静默之内、找到一个深刻动人的点；你的镜像的能力与功能组织起来变得清晰。你们变得越来越对彼此有帮助，你们相互擦出火花，每一个人都由此变得更有技巧、更受鼓舞、也更加鼓舞别人。当然，这也许与我们说过的东西有关系，也许没有；这必定和你的菁华有关，和那远远超越言语或任何一种表达的东西有关。你们每个人都是能量。这股能量将你每一个体验的无限影响范围带入此刻的显化之中；这一刻变成了你自由地、不假思索地献给彼此的礼物，因为你已获得更新，由此，你的创造物也获得更新。
这不是说，一个人无法独自做到这一点，因为一个人能够做到。但是，一个人是一个小团体：其中有你，还有(人)灵；它缺少那个镜像的过程。就好像你身在一片只有风暴、却没有灯塔的海面上，或者换句话说，你航行在暴风雨肆虐的海上，却没有浮标发出特定的信号来让你知道海岸在哪里，家在哪里，那些可能阻碍你靠岸或使你无法回家的各种礁石与危险在哪里。你们每个人都变成彼此的灯塔。当你谈及你的缺失时、你为之如此哀恸，而我们要对你们说，正是在这些扭曲中蕴含着惊人的价值；我们了解、你们难以理解这点。然而，如果你想想在风中发出美妙音乐的风铃，想想漂浮在海面上警告危险、歌唱家园之浮标的声音效果，也许你可以开始理解，当你们每个人的声音[非常个人且是独特的]在一个神圣空间里、在爱的和谐表达中聚集到一起的时候，在你们全体中创造出和谐，那是怎样的一种祝福呀。这个乐队、由个别体现自己真实身份的众多摇铃所组成、当它在合奏演出时，何曾因为摇摆的显化之水面与灵性之风而产生任何不和谐呢？
「灵感（inspiration）」这个字汇，就字面上而言，它就是谈论呼吸或风的字汇；当一个人谈到呼吸或风的时候，他就谈到灵性。你们的神圣著作《圣经》曾说：风随意吹，无人能够命令它[2]。当气息离开身体、而不再返回的时候，灵性就已经离开了肉体载具，剩下的只有尘土。你曾从尘土中被提升进入显化，灵性被吹入你的身体；当你吸气时，你吸入的是太一无限造物者，当你呼气时，你呼出了你以创造性灵感制作的事物。一入一出，这就是你生活的韵律。你永远都不是静止的。你不会抵达某种停滞(状态)，在那里、一切都完成了。如果每一次吸入都是一个问题，每一次呼出都是一个答案，那么这个过程可以被视为永无止境。你不会知晓你吸入的是什么，也不会知晓你呼出的是什么。你永远都无法知晓，在何种程度上，你的答案对你自己或他人有用处。你所能够知道的是：这种向内和向外的律动之供给是无限的。
这就是为什么我们会一再地、再三地对你们说：我的朋友们，这一刻是多么珍贵呀，这呼吸是多么宝贵呀。在这一刻，感觉你的爱的品质是多么美丽、多么深刻，感觉那存在于每一天的汹涌翻腾的暴风雨表面底下的奉献吧。感觉在此刻、菁华自我的真理，感觉当它于你内在颤抖时的美丽，它珍贵到无法表达。接着，呼气，知晓你的每一个意图、想法、表达的力量。
你们每个人都是作为火焰的一个点来到这一刻的，那灵性的火焰将更新地球的面貌。知晓你的充足性。知晓你自己，在每一次呼吸之间歇息，在自我的菁华中歇息。
你会怎么处理这一刻？不要感到不自在(self-conscious)。不要开始分析过程。想要解开灵性、自我与尘土(交织)的辫子及其相互关系是不可能的。知晓你们所有人和我们都是一，这就足够了。在菁华的组合中蕴含着发现、治愈、成长。
我们会在此刻开放这次集会给进一步的问题。现在，有进一步的询问吗？
V：Quo，我们有一些问题，它们来自于一个我们称为游骑兵(Rangers)的团体。其中一个问题是：「你们可以评论这个问题吗：如果一个人无法成为专属一事的僧人，他能够成为万事通的僧人吗？这个问题真正在问的是：如何处理这样一种渴望，即在不离开社会的情况下，以一种有灵性潜力的方式去生活。」
我们是 Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟。我们相信自己理解这个问题，我们会借由用某种一般的方式、定义僧人[3]这个字汇，来开始这个回答。僧人是一个实体、他已经把生命奉献给一种纪律，这种纪律的目的是简化和深化一次生命的进程，使它可以如同溪流被引入水渠一样，在表达奉献和服务的方面变得更加强有力。成为这样一个奉献的实体是完全有可能的，不管他属不属于一个围绕着某个宗教系统形成的团体。然而，这意味着，这样一个实体必须在不借助于任何既定习俗或任何仔细规定的生活守则的帮助下，或者容我们说，在没有拐杖的情况下，为自己选择其生活守则。
根据先前对于这类团体[好比目前这个寻求圈]之性质的讨论，当一个由想法相似的实体们组成的团体创造出一个神圣空间，在其中、每一个人都相互帮助把彼此带回家，显而易见地，任何生活的守则都更加容易被考虑、被系统地表述、探索。一个如同游骑兵这类的团体的确拥有种潜能去创造那样一个团体，而且不必须在特定时间汇集在一个指定的场所，因为你们的互联网(Internet)和电子邮件的交流系统创造了另一种即时性，在其中、大家可以探索共有的问题。
然而，成为这样一个奉献的实体之关键，在于持续的奉献，致力于发展并遵从一种生活守则[4]的过程；这奉献将日常生活转化为神圣的事物。在一个僧人的生活中，奉献经由每一个行动来表达，而不只是在那些被某种教规定义为神圣的时间里来表现，好比为了做礼拜或宗教仪式而举行的聚会。借由献身给他所选定的修道会的生活守则，一个僧人生活的每一个方面都奉献给神圣。在这样一个实体的生活中，清洁房间等同清洁灵性上的缺陷；洗衣服、洗澡、洗盘子等同于把一个看似弄脏的自我浸入唵(aum)与菁华中，浸入到那创造出内在的疗愈和清洁之转化的水中；准备喂养身体必需的食物，等同于将充满牺牲与奉献的自我准备好以服务太一无限造物者。带着对太一无限造物者表达奉献的意图，他所做的每一件事情都变得神圣。因此，在日常的平凡生活中、没有任何事物不是神圣的。
我们欢迎来自游骑兵团体在这些要点上的进一步问题，但不会试图去预期它们。
现在，有另一个询问吗？
V：有两个进一步的询问、来自游骑兵团体。其中一个是：请问Q’uo是否愿意评论，好比1950年代的开创世代（beat generation），1960年代的花样孩童（flower children），和1980年代的电音锐舞运动（techno-rave movement）等等、各种年代的反文化运动之间的联系呢？
我们是 Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟[5]。联系点有许多个，我们会建议其中两个。第一个是灵与肉之间的联系。在每一个世代，对于存在于表象底下事物的渴望，同时通过负面与正面的方式表达出来，也就是这个器皿会描述的，负面或批判性的表达方式、以及正面或闪亮的表达方式。这些世代性的术语和它们表达方式之间的联系，包括批判性和闪亮的方式，都是一种灵性之联系；灵性处于肉体界限之内，它渴慕去表达它感觉到、却经常无法在日常生活中找到的「某种更多的东西」。
在此生中的年轻人身上有一种可贵的品质，这种品质清楚地看到那些希望已湮灭的人所创造的冷漠之伪善与坟墓般的构架。无论是开创世代之批判和阴暗的能量、还是花样孩童超然的喜悦、或者是电音锐舞的悲伤与喜悦以非常混杂的黑暗与光明一起表达出来，它们的能量都属于转化的能量，这种能量将灵性(spirit)旋入肉身(flesh)。
在年轻人当中、那些处于这些运动之能量以外的人，经常被伴随这些运动的图像、标志、附属物，如果你愿意这样说，所分心；那些由内而外体验这些能量的人，则毫不怀疑地知晓灵性的有效性和正确性。如果灵性必需借由能量的拖拉、拽动、扭转才能在肉体中出现的话，那么这些能量就会被接受、甚至受到欢迎。
这样的运动看起来包含着暴力。也许我们会说，之所以可能会如此，那是因为当灵性之风被呼唤进入一个空间、一个并未准备为神圣空间的地方时，它有一种狂暴的属性。无论那能量似乎是如何不纯净，对于那些感觉到并表达它的人们、以及被该能量的包容性改变的世界，它都是一种真实的祝福。
就这些运动的共同属性而言，我们会指出的另外一个面向是：对于那些流浪者以及准流浪者[也就是那些即将从第三密度毕业到第四密度的人、准备好放下肉身并在爱中生活的人]来说，这些运动在这些正在觉醒的人的本性看来，显得更加天然且理所当然。在某种意义上，这关系到释放恐惧。爱与恐惧无法共存，表达爱就是释放恐惧，这是从死亡到更大生命的运动。
此刻有另一个询问吗？
V：游骑兵的最后一个问题是：你们是否愿意评论建筑师，勒•科比意(Le Corbusier)？我猜想他有流浪者的渊源，我想知道你们是否有可能与我们分享，为什么他的工作是借由建筑显化出来的呢？
我们是 Q’uo，觉察了你的询问，我的兄弟。在具体细节的方面，我们不可能讨论诸如勒•科比意这样的一个实体。然而，查看创造力如何在一次人生经验中工作，这是有意思的。同一股创造性之风吹过所有的人，在那风中有着旋律、主题、主旨以及其他种种灵性之火焰的智能表达方式。苦难与学习的能量以独特的方式、捕捉每一个独特实体之人格中的各种面向；当一个实体在此生中觉醒于它自己存在的真理和美丽时，种种可能性就会以各色各样适合于该实体的方式开放。一个实体可以通过养育家庭、或者帮助那个家庭中的年轻灵魂绽放而表达创造性；另一个实体可能听到某种奉献之表达的召唤，成为一个真理的监护人、正义的维护者、或者人类之爱的治愈力的代理人。所有的职业都用缪斯(muse)之歌召唤特定的实体，这些实体的人格之塑形发现，那些职业构架能够支持他们的热情并给予他们表达的途径。每一个艺术家都捕捉灵性之风，寻找方法来绘出那捕捉光、分享视野的图像；每一个音乐家都听到空中的美妙旋律，那旋律从镶嵌于内在层面中的天使菁华里飘出，回应各个时代的风和当代人的能量。那些从形状与比例中看到价值、希望的人，创造出各种场所给茁壮成长的心与灵，也是如此。
此刻有另一个询问吗？
（暂停）
我们是 Q’uo，既然我们似乎已经穷尽了今天这个圈子中的问题，我们要在太一无限造物者的爱与光中、在祂的力量与平安中离开你们，如同我们找到你们的情况。Adonai。Adonai。
原注：
[1] 该调音歌曲是披头士的《太阳来了, Here Comes the Sun》。
[2]《圣经》，《约翰福音》，3：8：「风随意地吹，你听见风的声音，却不晓得它从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。」
[3] 僧人(monk)：「一个男人，生活在一个修道院中的修士会的一个成员，致力于由他的圣职所规定的一种纪律。该词源来自希腊文的monos，意思是：独身的。」
[4] 很多宗教圣职的「生活的规范」从贫穷、节制、服从的原则开始。这样一种生活的规范中包括诸如如何遵守每日对造物者的崇拜，如何服务造物者，以及如何赞美并感谢造物者之类的选择。在一些修道制度中，生活的规法相当冗长且复杂，几乎涵盖生活的每一个方面和自然的机能。
[5] V(女性)朗读着B(男性)发送过来的问题。
Translated by T.S.
(V) 2017 Reviewed by Sunny & cT.
翻译出处：http://soultw.com/TLOO/2005_0403b.html
英文出处：http://llresearch.org/transcripts/issues/2005/2005_0403.aspx